الخميني : يعترف أنه ألعوبة للشيطان !!!...

http://www.khomainy.com/files/u1/up/khom%205.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/khom%206.JPG

أعذنا اللع من الشيطان ومن أتباعه

حتى الخميني لم يسلم منكم
أعانكم الشيطان في نار جهنم

################################


وفر كلامك لنفسك لا نسمح هنا بشتم الصحابه

مشرف صوت العقائد

سعد بن معاذ

حتى الخميني لم يسلم منكم
أعانكم الشيطان في نار جهنم

هو أحقر خلق الله عندي مثله مثل أبوجهل وفرعون وهامان وقارون

ثم ما يغضبكم لم أقل عنه شيء بل هو من قال عن نفسه أنه العوبه في يد الشيطان.

يا أستاذ عبدالحليم حافظ

نحن نعامل الرافضة بما يرضي الله ورسوله ولكن من كابر منهم بعناده وبدأ يضرب في كبار الصحابة وفي عرض الرسول فلا كرامته له عندنا حيث يكون حكمه عندي كحكم علمائه عند أهل العلم من أهل السنة.

اما انا فأحقر النا س عندي هو أنت ومن تبعك ...
وأحقر منك من اتبعته ...

اسمع اعتراف ابو بكر ..

(( اني لا آسى على شيء من الدنيا الا على ثلاث فعلتهن ووددت اني تركتهن وثلاث تركتهن ووددت اني فعلتهن وثلاث وددت اني

سألت عنهن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) , فأما الثلاث الاتي وددت اني تركتهن فوددت اني لم اكشف بيت فاطمة عن شيء

وإن كانو ا قد أغلقوه على حرب )) تا ريخ الطبري ج2 ص619

من هو الأفضل الآن الخميني ام ابو بكر؟؟

من هو الأفضل الآن الخميني ام ابو بكر؟؟


لا أجد وجهآ لهذه المقارنة , فهل نقارن أسدآ من أسود الإسلام مثل ابابكر رضي الله عنه بذبابة يعترف على نفسه بأنه العوبة للشيطان ولا يجد حرجآ بتفخيذ الرضع لعنة الله عليه.

نقول لأمة العجم لا تعبثي مع أسود السنة

يستدل الرافضة بحديث منسوب للصحابي الجليل ابو بكر الصديق وهو :

(( قال أبوبكر في مرض موته : أما أني لا آسي على شيء في الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت اني لم أفعلهن ـ إلى قوله ـ فأما الثلاثة التي فعلتها : فوددت (أني لم أكشف عن بيت فاطمة وتركته) ولو اغلق على حرب ... ))

ذكر الطبري هذا الخبر في تاريخه ( 2/ 353) بهذا السند :

حدثنا يونس بن عبدالأعلى قال حدثنا يحيى بن عبدالله بن بكير قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثنا علوان عن صالح بن كيسان عن عمر بن عبدالرحمن بن عوف عن أبيه أنه دخل على أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه ...
ثم ذكر الحديث ..

ونأتي إلى ما قلناه سابقآ آي قبل عدة أيام للرافضة في منتدى صوت نقلآ عن ما قاله الشيخ الطبري في مقدمة كتابة:

قال الطبري في مقدمة التاريخ (1/13) :

(( وليعلم الناظر في كتابنا هذا أن اعتمادي في كل ما أحضرت ذكره فيه مما شرطت أني راسمه فيه إنما هو على ما رويت من الأخبار التي أنا ذاكرها فيه والآثار التي أنا مسندها إلى رواتها فيه دون ما أدرك بحجج العقول واستنبط بفكر النفوس إلا اليسير القليل منه .

إذ كان العلم بما كان من أخبار الماضين وما هو كائن من أنباء الحادثين غير واصل إلى من لم يشاهدهم ولم يدرك زمانهم إلا بإخبار المخبرين ونقل الناقلين دون الاستخراج بالعقول والاستنباط بفكر النفوس.

فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين ممايستنكره قارئه أو يستشنعه سامعه من أجل أنه لم يعرف له وجها في الصحة ولا معنى في الحقيقة فليعلم أنه لم يؤت في ذلك من قبلنا وإنما أتي من قبل بعض ناقليه إلينا وأنا إنما أدينا ذلك على نحو ما أدي إلينا ))

اذن نجد ان الطبري –رحمه الله – لم يزعم في المقدمة انه ذكر في كتابة الصحيح بل نص على انه لم يلتزم بالصحة بقوله ((فليعلم أنه لم يؤت في ذلك من قبلنا وإنما أتي من قبل بعض ناقليه إلينا وأنا إنما أدينا ذلك على نحو ما أدي إلينا )) .

فإذن ليس كل ما ذكره الطبري صحيح ولا بد من التمحيص والتدقيق في كتابه وهذا لايطعن في علم الطبري رحمه الله .

ولنرجع لسند الحديث ...

وبعد دراسة الحديث وجدت ما يلي :

في ترجمة يحيى بن عبدالله بن بكير :

قال المزى فى "تهذيب الكمال" :

(( قال أبو حاتم : يكتب حديثه و لا يحتج به ، و كان يفهم هذا الشأن .
و قال النسائى : ضعيف .
و قال فى موضع آخر : ليس بثقة ))

قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 11/237 :

(( و قال البخارى فى " تاريخه الصغير " : ما روى ابن بكير عن أهل الحجاز فى " التاريخ " فإنى أنفيه ))

وفي ترجمة علوان

علوان بن داود وقيل ابن صالح البجلي

قال البخاري عنه : منكر الحديث
((و حسب علمي الضعيف أن هذا اللفظ من أشد أنواع الجرح عند الإمام البخاري))


جاء بالمغني في الضعفاء للإمام الذهبي
علوان بن داود وقيل ابن صالح البجلي قال البخاري منكر الحديث قلت ذكره ابن يونس في تاريخه وأن الليث بن سعد روى عنه توفي سنة 180

و جاء بالضعفاء والمتروكين لابن الجوزي
علوان بن داود أبو خالد مولى جرير بن عبد الله روى عن الليث قال أبو سعيد ابن يونس هو منكر الحديث

و إليك الترجمة كاملة كما جائت في لسان الميزان لابن حجر
علوان بن داود البجلي مولى جرير بن عبد الله ويقال علوان بن صالح قال البخاري علوان بن داود ويقال بن صالح منكر الحديث وقال العقيلي له حديث لا يتابع عليه ولا يعرف الا به وقال أبو سعيد بن يونس منكر الحديث العقيلي حدثنا يحيى بن أيوب العلاف ثنا سعيد بن عفير ثنا علوان بن داود عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال دخلت على أبي بكر اعوده فاستوى جالسا فقلت أصبحت بحمد الله بارئا فقال اما اني على ما ترى بي وجعلت لي معشر المهاجرين شغلا مع وجعي جعلت لكم عهدا من بعدي واخترت لكم خيركم في نفسي فكلكم من ذلك ورم انفه رجاء ان يكون الأمر له ورأيتم الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي جائية فتتخذون ستور الحرير ونضائد الديباج وتألمون ضجائع الصوف الاذربي حتى كان أحدكم على حسك السعدان والله لان يقدم أحدكم فتضرب عنقه في غير حد خير له من ان يسبخ في غمرة الدنيا وأنتم أول ضال بالناس تصفقون بهم عن الطريق يمينا وشمالا يا هادي الطريق جز إنما هو الفجر أو البحر فقال له عبد الرحمن لا تكثر على مالك فوالله ما أردت الا الخير وما الناس إلا رجلان رجل رأى ما رأيت ورجل رأى غير ذلك فانما يشير عليك برأيه فسكت ثم قال عبد الرحمن له ما أرى بك بأسا والحمد لله فلا تأس على الدنيا فوالله ان علمناك الا كنت صالحا مصلحا فقال اني لا آسى على شيء الا على ثلاث وددت اني لم أفعلهن وددت اني لم اكشف بيت فاطمة وتركته وان اغلق على الحرب وددت اني يوم السقيفة كنت قذفت الأمر في عنق أبي عبيدة أو عمر فكان أميرا وكنت وزيرا وددت اني كنت حيث وجهت خالد بن الوليد الى أهل الردة أقمت بذي القصة فان ظفر المسلمون ظفروا والا كنت بصدد اللقاء ومددا وثلاث تركتها وددت اني كنت فعلتها فوددت اني يوم أتيت بالاشعث اسير اضربت عنقه فإنه قد خيل الي انه لا يرى شرا الا أعان عليه وددت اني يوم أتيت بالفجأة لم أكن حرقته وقتلته سريحا أو طلقته نجيحا وددت اني حيث وجهت خالدا الى الشام كنت وجهت عمر الى العراق فأكون قد بسطت يمين وشمالي في سبيل الله وثلاث وددت اني سألت عنهن رسول الله وددت اني سألت فيمن هذا الأمر فلا ينازعه أهله وددت اني كنت سألته هل للانصار في هذا الأمر شيء وددت أي سألته عن ميراث العمة وبنت الأخت فان في نفسي منها حاجة قال وحدثناه يحيى بن عثمان حدثنا أبو صالح حدثني الليث حدثني علوان عن صالح بن كيسان أخبرني حميد بن عبد الرحمن مرسلا وحدثناه روح بن الفرج حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث فقال حدثني علوان عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بكير قال بن بكير ثم قدم علينا علوان بن داود فحدثنا به قرأت على عبد الصمد بن عبد الكريم انا إبراهيم بن بركات سنة ست وعشرين وست مائة انا عبد الرزاق البحار انا هبة الله بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني انا عبد الرحمن بن عثمان انا إسحاق بن إبراهيم الاذرعي حدثنا أبو الاصبغ محمد بن عبد الرحمن بن كامل حدثنا أبي حدثنا علوان علوان بن داود البجلي عن الليثي عن أبي الزناد قال لما اشتد المشركون على النبي بمكة قال للعباس يا عم اني لا أرى عندك ولا عند أهل بيتك نصرة ولا منفعة والله ناصر دينه بقوم يهون عليهم رغم قريش في ذات الله فامضوا الى الى عكاظ فأروني منازل احياء العرب حتى ادعوهم الى الله قال فبدأ بثقيف وذكر الحديث في نحو من كراسي في عرضه نفسه على القبائل قيل مات سنة ثمانين ومائة انتهى وأورد العقيلي أيضا من طريق الليث حدثني علوان بن صالح عن صالح بن كيسان ان معاوية قدم المدينة أول حجة حجها بعد اجتماع الناس عليها فذكر قصة له مع عائشة بنت عثمان فقال لا يعرف علوان الا بهذا مع اضطرابه في حديث أبي بكر قال وأخبرنا يحيى بن عثمان انه سمع سعيد بن عفير يقول كان علوان بن داود زاقولي من الزواقيل

فائدة لغوية : الزواقيل : هم بقايا عجم الجزيرة ومفردها زاقول .

فمختصر الكلام على هذا الخبر يتركز على :

1-ان ليس كل ما ذكره الطبري في تاريخه صحيح .
2-ان السند فيه يحي بن عبد الله بن بكير ونقلت لكم حاله .
3-ان السند فيه علوان ونقلت لكم حاله أيضآ.

إذآ يتضح لنا أن هذا الحديث لا يصح ولا يثبت وهو الظن بصديق هذه الأمة – رضي الله عنه –.

والله تعالى أعلم

من هو الأفضل الآن الخميني ام ابو بكر؟؟

ولكي يستشيط الرافضة غيظآ

بل أن ابابكر الصديق رضي الله عنه أفضل من علي بن أبي طالب رضي الله عنه. ;)

اولا ..توقعت هذا الرد المنقول نقلا ولا أظنك مقتنعاً به ...

ولكن للحديث بقية..

والآن .......بماذا تفضل ابو بكر على الإمام علي (عليه السلام) ؟؟

انتظر الإجابة,,

بل أن ابابكر الصديق رضي الله عنه أفضل من علي بن أبي طالب رضي الله عنه.


ههههههه .. رجاءاً يا محمد خل نكتك لوقت ثاني ..! ههههه

أخرج البخاري ..

أن رسول الله (ص) قال : فاطمه بضعه مني فمن أغضبها أغضبني .

كما أخرج في باب غزوة خيبر عن عائشه أن فاطمه بنت النبي أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمه من شيئاً فوجدت فاطمه على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت . ( صحيح البخاري ج 3 ص 39 ) ..

حاشا لمن أغضب فاطمه أن يكون أفضل من الإمام علي عليه السلام أم لأنه أغتصب الخلافه فتعتبرونه الأفضل .! .. خسئتم لهذه العقول .!!

ما رأيك بالإمامه والسياسه لأبن قتيبه هل تقبل به أم ماذا ؟

اولا ..توقعت هذا الرد المنقول نقلا ولا أظنك مقتنعاً به ...

ولكن للحديث بقية..

والآن .......بماذا تفضل ابو بكر على الإمام علي (عليه السلام) ؟؟

انتظر الإجابة,,

إذآ سوف نجيب على تسائلك بعد أن تكملي بقية الحديث.;)

ههههههه .. رجاءاً يا محمد خل نكتك لوقت ثاني ..! ههههه

هذه ليست نكت بل هي الحقيقة التي تألمكم.

خسئتم لهذه العقول .!!


أولآ يجب على هذه اللعينه أن تتأدب في الحوار وإلا سوف أضعها تحت قدمي ولا أبالي


أخرج البخاري ..

أن رسول الله (ص) قال : فاطمه بضعه مني فمن أغضبها أغضبني .


سؤالي هنا للروافض جميعهم هل تعرفون مناسبة قول الرسول هذا الذي توردونه دائمآ على ابابكر الصديق رضي الله عنه.

فاطمة بضعة مني فمن أغضبها فقد أغضبني.

التهريج ممنوع والإجابة بدليل ;)

بعد إجابتك سوف يكون لي رأي بالإمامة والسيلسة

لك ما تريد ..

لقد قلت ان الطبري غير ثقة ..ومع ذلك اتيت بالحديث مع اضافة عبارة جديدة وهي ( وتركته )!!

لقد اعترف ابو بكر انه اقتحم بيت فاطمة وقد اعتبرها احدى افعاله التي تمنى لو انه لم يقم بها ..اذاً..اضافة كلمة( وتركته ) لن تجدي نفعا لتغطية هذه الحادثة اومحاولة تبرأة صاحبكم ..
وهذا اليعقوبي ايضاً يقول .. في تا ريخ اليعقوبي ج2ص115

((..وليتني لم أفتش بيت فاطمة بنت رسول الله وأدخله الرجال ولو كان أغلق على حرب )).

يا اخي الإناء ينضح بما فيه.

إذا كان هذا منطق نسائهم فيا ترى ما هو خبز رجالهم اليومي. وإذا كان هذا منطقهم في فترة حزنهم فكيف بهن لما يفرحن ويأكلن القمح المسلوق



أولآ يجب على هذه اللعينه أن تتأدب في الحوار وإلا سوف أضعها تحت قدمي ولا أبالي

الثانيه ..حقها في الميراث..

أخرج البخاري في صحيحه الجزء الخامس (ص82) في كتاب المغازي باب غزوة خيبر قال : عن عروة عن عائشة أن فاطمة بنت محمد (ص) أرسلت الى ابي بكر تسأله ميراثها من أبيها مما أفاء عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : ((لا نورث ماتركناه صدقة انما يأكل آل محمد من هذا المال .. الى ان يقول البخاري فأبى ابوبكر ان يدفع الى فاطمة منها شيئاً فوجدت فاطمة على ابي بكر في ذلك فهجرته ولم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاً وصلى عليها ولم يؤذن بها ابا بكر))
وأورد مسلم في صحيحه ذات الواقعة مع تغيير طفيف في الألفاظ يقول ((فغضبت فاطمة ) بدل كلمة وجدت (صحيح مسلم كتاب الجهاد باب قول النبي (ص) لانورث ص153 )..
من هاتين الروايتين وغيرهما نستخلص الآتي :
1_ هذه الحادثة التي وقعت بين فاطمة والخليفة الأول حقيقية لايمكن تكذيبها ولا الإعراض عنها لأنها مثبة في متن أكثر الكتب صحة واعتماداً عند أهل السنة والجماعة بل في كل المصادر التاريخية والحديثية .
2_ ان الحادثة لم تكن خلافا عابراً اوسوء تفاهم بسيط بل هي مشكلة كبرى وهذا مانلمسه من كلمة (فوجدت فاطمة عالى ابي بكر) او بتعبير مسلم (فغضبت فاطمة ) فالغضب والوجد معناهما واحد ,
النتيجة اذا هي ان فاطمة غضبت غضباًشديداًعلى ابي بكر.

3- ان غضب الزهراء كما انه لم يكن قليلاً في حدته لم يكن قصيراً في مدته بل استمر حتى وفاتها .
4- غضب الزهراء لم يكن منصبا فقط على ابي بكر بل شمل الخليفة الثاني بدليل عدم ذكره من المصلين عليها .
قال ابن قتيبة في تاريخه (( دخل ابو بكر وعمر على فاطمة فلما قعدا عندها حولت وجهها الى الحائط ..الى ان يقول فقالت : أرأيتكما ان حدثتكما حديثاً عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) تعرفانه وتعملان به ؟ قالا : نعم فقالت نشرتكما الله ألم تسمعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : رضا فاطمة من رضاي وسخط فاطمة سخطي , فمن احب فاطمة ابنتي فقد احبني ومن اسخطها فقد اسخطني .
قالا: نعم سمعناه من رسول الله قالت : فإني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ولئن لقيت رسول الله لأشكونكما إليه , ثم قالت : والله لأدعون عليكما في كل صلاة أصليها )) الإمامة والسياسة " تاريخ الخلفاء " ص 13 _12
كل هذه الحقائق تجعل الإنسان المسلم يفكر ويبحث عن الحقائق التي أخفتها السياسة ..ماعليك سوى البحث والتنقيب لتصل الى الحقيقة دون تضليل .

سؤالي هنا للروافض جميعهم هل تعرفون مناسبة قول الرسول هذا الذي توردونه دائمآ على ابابكر الصديق رضي الله عنه.

فاطمة بضعة مني فمن أغضبها فقد أغضبني.

التهريج ممنوع والإجابة بدليل ;)

بعد إجابتك سوف يكون لي رأي بالإمامة والسيلسة

ما هذا التهريج فلقد قلت أنني لا أريد تهريج في الحوار ثم ما بال القوم يهربون من السؤال

فقد كان سؤالي واضح وقلنا سوف نأتي على كتاب الإمامة والسياسة بعد أن تجيبوا على سؤالنا , فإذا كان السؤال غير واضح لكم يجب عليكم تذكيرنا بهذا الأمر.

نوضح أكثر سؤالنا:

ما هي مناسبة قول الرسول فاطمة بضعة مني فمن أغضبها فقد أغضبني؟

أخواني وأخواتي من أهل السنة والجماعة إذا كان هذا السؤال غير واضح للرويفضة فأرجوا مساعدتكم في توضيح سؤالي لهم.

اللهم إنصرنا على أعدائك وأعداء نبيك وآله واصحابة عليهم الصلوات من الله والغفران

والله يا رافضة الواحد ما يقدر ياخد منكم لا حق ولا باطل تلفو والدورو بنفس المعجنة والله حرام عليكم تضيعو أنفسكم

ههههههههههههههههههههههههه

هذا حالكم اذا عجزتم ...

هذا هو موضوعنا ولم نخرج منه ..فلماذا تريد ان تخرج من اصل الموضوع

اما سؤلك هذا فسيكون الرد عليه بعد ان نكمل الموضوع ...

ام انه ليس عندك رد ... فسأعتبر نفسي قد انتهيت من الموضوع لننتقل الى آخر ..

ملاحظة ...

دقق وتأمل في الحوار ستجد نفسك قد تسرعت !!!

إذآ سوف نجيب على تسائلك بعد أن تكملي بقية الحديث.;)


مارأيك ؟؟

من الذي تهرب الآن ..

الله هداكم بس ..

مارأيك ؟؟

من الذي تهرب الآن ..

الله هداكم بس ..


شكرآ على دعوتك لهدايتي

هل أكملتي الحديث ;)

بعد أن تكملي الحديث يا فاطمية خذي لكي جنب لكي تجيب حبيبتكي على سؤالي بعدها سوف يأتي دوري في الرد ;)

الآن هو دورك في الرد ..
فلا تتهرب كالعادة!!

أهل السنة لا يهربون

سؤالي كان كما يلي للفاطمية

هل أكملتي الحديث

هذه ليست نكت بل هي الحقيقة التي تألمكم.


لا ما تألمنا اضحكنا ومو بس اشوي وااايد .. لأن أحنى ندري أن لا بو بكر ولا غيره أفضل من الإمام علي بعد النبي محمد ..



أولآ يجب على هذه اللعينه أن تتأدب في الحوار وإلا سوف أضعها تحت قدمي ولا أبالي




أقول يالإنتحاري عدال على روحك لا يطفر لك عرق مب ناقصين أحنا .. وبعدين متعودين أحنا عليكم إلي يفجر نفسه في المساجد والمآتم مو عيب عليه يسوي جذي .. تدري ليش ؟!! .. لأنكم ما اتخافون ربكم يا نواصب ..


سؤالي هنا للروافض جميعهم هل تعرفون مناسبة قول الرسول هذا الذي توردونه دائمآ على ابابكر الصديق رضي الله عنه.

فاطمة بضعة مني فمن أغضبها فقد أغضبني.

النبي محمد كان دائماً يوصي الأمه بفاطمة الزهراء وهذي من وصاياه عليها وأحنا لما انجيب هذا الحديث ما انقول أن النبي محمد قاله لأبو بكر بالذات .! .. النبي محمد كان يقوله للكل وبدون تخصيص ..
لكن في ناس كأنهم ما سمعوا حديث الرسول هذا وأغضبوها وآذوها بعد وماتت وهي غاضبه عليهم .. هذولا وياويلهم يوم القيامه ..

أبو بكر وعمر يتصايحان ويتماريان أمام رسول الله !! لا احترام ولا توقير لرسول الله !! فأنزل الله الآية ينبه بها المؤمنين ألا يقعوا بهذا الخطأ وسوء الأدب {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلاَ تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لاَ تَشْعُرُونَ}(الحجرات/2)
http://www.albrhan.org/wthaeq/books/bokhari_3/bukhari_3.jpg

http://www.albrhan.org/wthaeq/books/bokhari_3/4.jpg

قال أفضل من الإمام علي قال ....... أقول .. روحو كملوا نومكم أحسن لكم ..

نوضح أكثر سؤالنا:

ما هي مناسبة قول الرسول فاطمة بضعة مني فمن أغضبها فقد أغضبني؟

أخواني وأخواتي من أهل السنة والجماعة إذا كان هذا السؤال غير واضح للرويفضة فأرجوا مساعدتكم في توضيح سؤالي لهم.

اللهم إنصرنا على أعدائك وأعداء نبيك وآله واصحابة عليهم الصلوات من الله والغفران

ما بالكم تهربون من المفيد هل السؤال صعب لهذه الدرجة يا أخوان هل منكم يعرف اللغة الفارسية لكي يترجم للصفويين

لم اكمل بعد ..انتظر ردك على ماقلت حول الزهراء(عليها السلام) وصاحبكم ابوبكر, ثم تخبرني ..بماذا تفضل ابوبكر على الامام علي (عليه السلام)؟؟!!

وانا الاحظ انك تسأل اسئلة لخرجنا من الموضوع ..وسؤلك هذا سوف يكون حديثنا المقبل انشاء الله ..وهو ليس صعبا كما تظن .. ولكني افضل الإنتظار الى ان ننتهي من هذه الفقرة لننتقل الى اخرى بهدؤ لكي لاتتخربط المفاهيم عندك ..

وانا الاحظ انك تسأل اسئلة لخرجنا من الموضوع


يا رافضة هل عندكم شخصٌ رشيد

إن هذا من خبث وطباع الرافضة يا الفاطمية تشتيت المواضيع شوفي الموضوع وأسم الموضوع زين قبل أن توهمي من يقرأ هنا أننا نتهرب.

هذا موضوع توثيق قول الخميني ( ل ع ) يعترف على نفسه أنه العوبة للشيطان.... فهل قلنا نحن غير ما قاله عن نفسه .... حاشا وكلا.

فأتيتي أنتي وغيرتِ مسار الموضوع من حماركم الخميني إلى من تنعتينه بصاحبنا ... بأبي هو وأمي ورضي الله عنه هو الصديق صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل وزدتي على ذلك بأن تقارني بالمفاضلة بين صعلوك أجاز تفخيذ الرضيع وعلم من الأعلام والذي تراب نعله رضي الله عنه أكرم من الرافضة مجتمعون من يوم أن تأسس دينهم العفن إلى قيام الساعة.

ثم تأتي زميلتكِ وتتداخل في الموضوع لتشتيته وتقول :أن رسول الله (ص) قال : فاطمه بضعه مني فمن أغضبها أغضبني.

فنرى الأن من هو الذي شتت الموضوع وأخرجنا عن صلبة نحن أم أنتم....

طيب لنرجع لصلب الموضوع ما دام أنكِ لا تريدين أسئلة لأخراجنا من الموضوع...

ما هو الموضوع:

نقول وبالله المستعان

الموضوع عن الخميني يعترف في كتابة أنه العوبة للشيطان. هذا هو موضوعي وسترين أنني لم أزيد حرف واحد غير هذه الجملة.( أعذنا الله من الشيطان ومن أتباعه ).

سؤالي هنا للروافض جميعهم:

هل عندكم إعتراض من ما قاله هذا المسخرة الملقب بالخميني على نفسه وفي كتابة؟

وهابية متخلفين

عقول متحجرة
النار وراكم وين ما رحتون

وهابية متخلفين عقول متحجرة النار وراكم وين ما رحتون

ليتك يا خبيث أجبت على السؤال بدل العواء

يا اخ محمد بن حمد لماذا لم تذكر ابو سفيان فقط ذكرت ابو جهل

الخميني أشرف منك ومن طوايفك كلها يالإنتحاري ..

أنت شنو شغلتك غير تحريض الناس على الشيعه والتفجير في الحسينيات ؟!! .. أنت هذا مذهبك التافه ما تعرفون غير الشتم والتكفير

والإنتحار .. هذا مذهبك يا ناصبي .. وأنت وغيرك تخجلون اتقولون أنكم وهابيه .. ليش يا حسره .. لأن مذهبكم ما يشرف ..

أما أحنا ..

شيعه ونفتخر وإلي مو عاجبه ينتحر .. " عندك خبره في الإنتحار مو " ..

الأبله وبنت الهوى:

الصراخ على قدر الألم

الي بعده

يا رافضة:

الخميني يعترف في كتابة أنه العوبة للشيطان. .( أعذنا الله من الشيطان ومن أتباعه ).

سؤالي هنا لكم أي الروافض:

هل عندكم إعتراض من ما قاله هذا المسخرة الملقب بالخميني على نفسه وفي كتابة؟

شكرا على قولك على ابله يا مسكين ستحشر مع امامك يزيد واتحداك ان تقول لى يزيد من اهل الجنه ام من اهل النار

واتحداك ان تقول لى يزيد من اهل الجنه ام من اهل النار

كل يوم تثبت لنا أنك أبله والبلهنه متأصله فيك وهذي مصيبه إن كنت لا تعلم عن ذلك.

أما عن تحديك لي أعلم ويعلم الجميع أنكم يا رافضة لستم كفؤ للتحدي الذي تطلقونه بين الحين والأخر ,, ولكنك هنا تسألني سؤال هو من إختصاص الله سبحانه وتعالى فلا يعلم الغيب إلا الله عند أهل السنة والجماعة , ولكننا نجد بلهان الرافضة يعلمون الغيب وأنت دليل على ذلك , إذ انك صنفت أن يزيد من أهل النار فهل أتيتنا بدليل من الله سبحانه وتعالى يثبت قولك.

ولا تنسى يا عالم الغيب أن تخبرني متى سوف أموت :D

يا ليت بعد أن تثبت لنا بالدليل علمك للغيب تجيب على سؤالنا المقتبس :D


الأبله وبنت الهوى:

الصراخ على قدر الألم

الي بعده

يا رافضة:

الخميني يعترف في كتابة أنه العوبة للشيطان. .( أعذنا الله من الشيطان ومن أتباعه ).

سؤالي هنا لكم أي الروافض:

هل عندكم إعتراض من ما قاله هذا المسخرة الملقب بالخميني على نفسه وفي كتابة؟

تهربت مره ثانيه ولاكن سوف اعطف عليك واجيبك مقتل الحسين عليه السلام يدخله النار وشربه للخمور يدخله النار اعاده النعره الجاهليه من جوارى ومغنيات وغوانى فى قصره اول رجل فى التاريخ تغرل بعمته هل يكفى هذا ام تريد من اعمال يزيد واضيف لك ضربه للكعبه الشريفه با المنجنيقوكان فى داخلها عبد الله ابن الزبير وانا مستعد لاعطيك تاريخ يزيد خليفه الفاسقين

أولآ
لقد بينت لك أنني لا أعلم الغيب ولا أتأله على الله عز وجل.

ثانيآ
أثبت لنا أنه قتل الحسين بيده ;)

ثالثآ
أثبت لنا أن شارب الخمر في النار

رابعآ
أثبت لنا بأدله موثقه من أهل السنة الثقات تبين لنا ما تقوله من جواري ومغنيات وغواني

خامسآ
لم أفحم هذا (اول رجل فى التاريخ تغرل بعمته ) ماذا تقصد من قولل فهل كتبت لنا بالعربي.

قبل ما ذكرنا لك , لقد طلبت منك أن تثبت لنا بالدليل كيف تعلم الغيب.

ولا تنسى موضوعنا الأساسي وهو هل أنت مع قول الخميني عن نفسه أم هو كذاب؟

اللهم عليك بالروافض أجمعين فقد شتموا أمير المؤمنين

وقالوا عنه أنه بعوضه

اخ 2000 من تقصد على امير المومنين الحقيقى على ابن ابى طالب ام المزيفين والسارقين للخلافه حدد وسوف اجيبك وانت يا محمد بن حمد انا الان مشغول با صحابك فى وقت اخر اتفرغ لك

وانت يا محمد بن حمد انا الان مشغول با صحابك فى وقت اخر اتفرغ لك

هرووووووووووووب عن الإجابة

أخي فارس أرجوا أن لا تعطيه مجال لتشتيت الموضوع

فهذا الرافضي يقول أنه يعلم الغيب ولم يعطينا دليل على ذلك وأيضآ لم يجيبنا هل الخميني صادق في قوله أم لا.

ام المزيفين والسارقين للخلافه

دعوة للالتزم بالادب في الحديث عن من
هم افضل منك .. و من مراجعك ..!

هو أحقر خلق الله عندي مثله مثل أبوجهل وفرعون وهامان وقارون .
نسيت أن أنتو أحقر خلق الله وياريت تحترمون ألفاظكم بالأول
عشان حنا بعد نحترمكم..
جهلاء..اذا ماحصلتوا رد مقنع تلجأون الى الاستهزاء والهروب...

نسيت أن أنتو أحقر خلق الله وياريت تحترمون ألفاظكم بالأول
عشان حنا بعد نحترمكم..


أقول لو سمحت غسل عيونك زين بعدين أقرأ الذي كتبه أخوانك يا رافضي بعدين تكلم




اذا ماحصلتوا رد مقنع تلجأون الى الاستهزاء والهروب...

طيب أقنعنا بردك المقنع وقول لنا ما تقول أنت في قول الخميني عن نفسه واليك ما قاله:


http://www.khomainy.com/files/u1/up/khom%205.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/khom%206.JPG

يله أسكتنا :D

انا قلت لك الله اعطانا عقل واعطانا كتاب الله وسنيه نبيه وبين الحلال والحرام فيه وبين من يدخل الجنه ومن يدخل النار فما رئيكم من مات ولم يصلى ابدا هل يدخل الجنه ونحن نعرف ان الصلاه عماد الدين فما ريئيك فى الزانى ومات ولم يتوب فمافما وهى كثيره فهناك يا اخي امور لاتحتاج الى غيب الله سبحانه وتعالى بينها لنا والرسول الكريم فى سنته النبويه ايضا بينها لنا فهذا ليس كافي ان نعرف اهل الجنه واهل النار يا اخ محمد با النسبه الى قول السيد الخمينى رحمه الله عليه فواضح جدا وليس ذنى انك لاتعرف ماتقراء نحن نعتقد ان الرسول الكريم وال البيت عليهم السلام معصومين فقط وكما خاطبهم الله فى محكم كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيرا صدق الله العلى العظيم وكل من بعدهم فهم ناس معرضين للخطاء ووسوسه الشيطان فان السيد الخمينى عندما يخاطب البنت الصغير لايريد ان يضرب مثلا بشخص ما لتواضعه فيعتبر نفسه العوبه للشيطان لاننا كلنا انا وانت يوسوس للانسان فى كل لحظه وعن الامام الحسن عليه السلام سئل من احد الاشخاص يا ابا محمد اين يسكن الشيطان قال الامام الحسن عليه السلام انهو نقطه سوداء فى القلب فا الشيطان معنا فى داخلنا فهذا ماكان يقصد السيد الخمينى انهو العوبه للشيطان واكرر هذا تواضع من السيد رحمه الله عليه وقلت لى فا الانسان يقدر ان يبعد الشيطان عنه فى صلاته فى ايمانه فى تركه الغيبه والنميمه فى ترك الكلام عن الناس بغير علم والى اخره ومن الله التوفيق

مشاركة محمد بن حمد
ولكي يستشيط الرافضة غيظآ

بل أن ابابكر الصديق رضي الله عنه أفضل من علي بن أبي طالب رضي الله عنه. ;)


ههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههها
عجبتني النكتة

ما عصبنا لان الكل يدري بان الامام علي(ع) أحسن و أشرف من ابا بكر

اقول لا تخاف بيحشرونك مع ابا بكر بس في جهنم ................ تنتظركم حفلة ضخمة و صاخبة في نار جهنم :D

go to hell يا محمد بن حمد :mad:

او على فكرة اسمى محمد اشرف من ان اسمونك اياه :patient:

go to hell يا محمد بن حمد :mad:

او على فكرة اسمى محمد اشرف من ان اسمونك اياه :patient:

لم أفهم من هذا الكلام إلا قو تو ذا هيل وأنا هنا أرد عليها وأقول قو تو ذا متعة :D

أما باقي الكلام لم أفهمه من يعرف يترجم فارسي يا أخوان فاليتطوع ;)

أفهم من هذا الكلام إلا قو تو ذا هيل وأنا هنا أرد عليها وأقول قو تو ذا متعة :D

أما باقي الكلام لم أفهمه من يعرف يترجم فارسي يا أخوان فاليتطوع ;)

محمد بن حمد وااااااااااااااااجد يحب ينكت

او على فكرة اسمى محمد اشرف من ان اسمونك اياه

ولا يزال السؤال يطرح نفسه من يترجم ما قالته هذه اللعينة :D

ولا يزال السؤال يطرح نفسه من يترجم ما قالته هذه اللعينة :D

يا غبي الأغبياء أنا أقصد أن اسم محمد ما يناسبك
يناسبك اسم الدجال :D :D :D

أووووووووووووه

أيه قولي كذا بالعربي من زمان علشان نفهم يعني لازم تكتبي فارسي.

طيب عندكِ رد على أن ما قاله الهندي أنه ألعوبةُ للشيطان ولا هوينا علشان النفس تراني ساد خشمي :D

ولا هوينا علشان النفس تراني ساد خشمي :D

يا محمد بن حمد أستح على وجهك :cool:
و بعدين من يرى الناس إلا بعين طبعة ;)

يا بنت الرفضي تعبنا من تعليمك العربية

المثل يقول كُلٌ يرى الناس بعين طبعه وليس كما قلتي ;)

شكرا
مع انك ما علمتني شئ مفيد لحد الآن

شكرا
مع انك ما علمتني شئ مفيد لحد الآن
جواز القسم باليمين المغلطة
تقية لخداع أهل السنة
وحتى اليمين المغلطة دخلت فيها التقية عند الشيعة روى شيخ فقهائهم ومجتهديهم مرتضى الأنصاري في رسالة التقية (ص73) واستاذ فقهائهم آيتهم العظمى أبو القاسم الخوئي في التنقيح شرح العروة الوثقى (4/278 - 307) وصححها عن جعفر الصادق أنه قال: "ما صنعتم من شيء او حلفتم عليه من يمين في تقية فأنتم منه في سعة".
بناء على هذه الرواية الصحيحة عندهم لا يتورع الشيعي الملتزم عن القسم المغلط وهو كاذب فيخدع السني بهذا اليمين لأن التقية واسعة كما يروي شيخ فقهائهم مرتضى الأنصاري في رسالة التقية (ص72) عن الإمام المعصوم أنه قال: "فإن التقية واسعة وليس شيء من التقية إلا وصاحبها مأجور عليها إن شاء الله".