تسجيل الدخول

مشاهدة النسخة كاملة : هل كان جدنا عليّاً رضي الله عنه شجاعاً حقّاً ؟؟؟



مختلف
01-18-2006, 08:34 PM
بسم الله الهادي

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طبعاً بادئ ذي بدء
أقول لكم بأنّي احترتُ صراحةً ..

سبب الحيرة باختصار أنني سنّي من الإمارات طبعاً أنا درست في مدارس الإمارات السنية جميع المراحل الدراسية ..
وكما هو معلوم فالسّنة يدرسون في عدة مراحل سيرة الرّسول والصحابة ..

ومر علي في دراستي سيرة معظم الصحابة ومن ضمنهم عليّ بن أبي طالب ..

طبعاً نحن درسنا عنه سيرة عطرة مليئة بالشجاعة والإيمان والعزم والذّكاء يعني درسنا عنه باختصار نموذجاً للمسلم المثالي ..

عرفنا عنه أنه خرج للكفار في معركة بدر وقاتل وقتل الوليد بن عتبة .. عرفنا عنه أنه نام في فراش رسول الله عندما أراد الكفار قتله .. عرفنا عنه عندما أخذ الراية في خيبر .. عرفنا عنه كيف قتل مرحبا شاكي السلاح الأسد المجربا ..

يعني بصراحة مدارس أهل السّنة والجماعة أخرجت عليّاً رضي الله عنه بصورة كاملة للمسلم المثالي لمن أراد أن يقتدي به
وظللت أعتقد ذلك الإعتقاد في عليّ .. بأنه نموذجٌ للمسلم المثالي حتى دخلت الانترنت الخبيثة .. وهنا تعرّضت لعدّة أفكار من طوائف أخرى شوشرت علي تفكيري قليلاً ..

تقولون كيف ؟؟ أنا أقول لكم كيف يا شيعة

قرأت في مواضيعكم وفي كتبكم تشويه للسمعة المثالية التي وضعتها مدارس أهل السّنة والجماعة في عقلي عن علي بن أبي طالب ..

تفاجأت بأشياء فظيعة جداً

مثل أن عمر اقتحم بيت عليّ وضرب زوجته وقتل طفله وأراد حرق داره وعلي قاعد يتفرج وكأنّ علي لم يسمع حديث الرّسول ( من قتل دون ماله أو عرضه فهو شهيد ) يعني علي كان يقاتل في سبيل الله طالباً للشهادة وعندما أتته على طبق من ذهب تركها ..

وبغضّ النظر عن طلب الشّهادة يا أخي شيء غريب ثاني ..

أن زوجته تُضرب ويأتي واحد غريب وليس محرم ويلمس زوجته وهو قاعد يتفرج ويقتل ابنه وهو قاعد يتفرج ..
يا اخوان أنا شخصيّاً لو جاء أكبر انسان زاهد في العالم ولمس زوجتي أو أختي والله لآخذ الرّشاش وانتفه تنتيف .. فما بالكم بعليّ الذي درسنا عنه في مدارسنا أنه أسدٌ ضرغام .. ؟؟

وثم وبعد كل الذي حصل يأتون لجرّه جراً إلى البيعة كالدّابة ويبايع ..

ألا تلاحظون أنّها قوية هذه " يجرونه جرا" ...وهو الذي سدّ الثغرة التي انفتحت في خندق الأحزاب بكل شجاعة ..

وبعد ذلك تأتي مصيبة ثانية وهي أن عمر بن الخطاب يغيّر في شرع الله ويحرّم ما أحل الله ومع ذلك لم يرفع علي عليه السيف بحجّة عدم الفتنة ؟؟؟طيب الآن تقريباً مليار مسلم محرّمة عليهم المتعة .. فسكوت علي عن تغيير شرع الله أضلّ مليار مسلم .. فلو قاتل هذا الحاكم الذي بدّل شرع الله لكان أفضل أما سكوته عن تبديل شرع الله فهو الفتنة بعينها لأن مليار مسلم ضلوا السبيل وحرّموا ما أحل الله لأن أحداً لم يقف في وجه الحاكم الذي بدل شرع الله ولم يقل له لا بل قالوا سمعاً وطاعة وبالتالي ضلّت الأجيال التي تليهم ..

والمصيبة الأكبر من هذه أن علي بعد كل هذا يقول للناس أنا الظّاهر أنا الباطن أنا الذي أحيي وأميت .. لا حول ولاقوة إلا بالله ينسب صفات الله لنفسه .. ولنفرض أن هذه الصفات صحيحة مثلاً طيب لماذا لم يُمت عمر عندما ضرب زوجته وقتل طفله .. ؟

أخيراً وليس آخراً

أقول لكم أني احترت بين مدارس ومجتمع أهل السّنة والجماعة الذي وصف علي بأوصاف جعلته في نظري نموذج مثالي للمسلم الذي لا تأخذه في الله لومة لائم المفكّر الشجاع المؤمن الزاهد ...الخ

وبين اعتقاد المجتمع الشيعي الذي وصف علي بأنه بصراحة جبان (إذا كانت الصفات التي تصفون بها علي لاتعتقدون أنّها تنطبق على الجبناء فأنا أقول لكم وبحكم إنّي عربي أصيل من جزيرة العرب أن هذه الصفات هي الجبن بعينه ) ثم بعد ذلك يسكت عن الحاكم الذي يبدّل شرع الله ..

ياجماعة حيرتونا .. !!

اختاروا أحد أمرين

إما أنكم تعترفون أن كل الذي تتهمون به علي هو كذبٌ في كذب ..

أو تقولون أنه حقيقي وأننا نعتقد أن علي جبان-حاشاه- وبالتالي نحن نواصب لأن صفات الجبن مذمة وبالتالي نحن نذم علي بن أبي طالب ؟؟؟

والله الهادي إلى سواء السبيل

من هناك
01-18-2006, 09:52 PM
اخي مختلف
بارك الله بك على الموضوع القيم ولكنني اخشى ان اقول لك انك تكره اهل البيت لأنك لا تبكي على محسن :(

محمد بن حمد
01-19-2006, 05:19 AM
لله درك يا أبا صهيب

على ين أبي طالب كان ولا زال شريف النسب الأسد الضرغام عند أهل السنة وهذا ما نقوله ونردده في جميع مناهجنا...

ولكن ما قلته بأن الرافضة يقولون بجبنه في كتبهم هذا صحيح وليتم إكتفوا بهذا القدر أذلهم الله بل زادوا عليه بأن جعلوه ديوثآ والعياذ بالله مما قالوا في حقه رضي الله عنه ...

فقد قالوا فيه :

عن الشيخ علي بن محمد بن علي بن عبدالصمد ، عن جده ، عن الفقيه أبي الحسن ، عن أبي البركات علي بن الحسين الجوزي ، عن الصدوق ، عن الحسن ابن محمد بن سعيد ، عن فرات بن إبراهيم ، عن جعفر بن محمد بن بشرويه ، عن محمد بن إدريس بن سعيد الانصاري ، عن داود بن رشيد والوليد بن شجاع بن مروان ، عن عاصم ، عن عبدالله بن سلمان الفارسي ، عن أبيه قال : خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب عليه السلام ابن عم الرسول محمد صلى الله عليه واله فقال لي : يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله صلى الله عليه واله ، فقلت : حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفي غير أن حزني على رسول الله صلى الله عليه واله طال فهو الذي منعني من زيارتكم ، فقال عليه السلام : يا سلمان ائت منزل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه واله فانها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قدا تحفت بها من الجنة ، قلت لعلي عليه السلام ، قد اتحفت فاطمة عليها السلام بشئ من الجنة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله ؟ قال : نعم بالامس .

قال سلمان الفارسي : فهرولت إلى منزل فاطمة عليها السلام بنت محمد صلى الله عليه واله ، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها ، فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت : يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي صلى الله عليه واله قلت : حبيبتي أأجفاكم ؟ قالت : فمه اجلس واعقل ما أقول لك .

وإليكم باقي الكذب في كتاب بحار الانوار على هذا الرابط:

http://www.yazahra.net/ara/html/4/behar43/a7.html

الى هذه الدرجة علي رضي الله عنه ديوث .... يسمح لرجل غريب ان يدخل الى زوجته ... وينظر الى رأسها وساقيها (( طعن في علي وطعن في فاطمة وطعن في سلمان رضي الله عنهم جميعآ )) .... ويقول له .... زوجتي مشتاقه لك .... ويدخل عليه ويقول لها : يا حبيتي ...؟؟
كيف تكون هذه الرواية في كتبكم وانتم ترفعون شعار حب أهل البيت ......!!

الله المستعان يا أبو صهيب

الفاطميه
01-19-2006, 10:21 AM
لله درك يا أبا صهيب

على ين أبي طالب كان ولا زال شريف النسب الأسد الضرغام عند أهل السنة وهذا ما نقوله ونردده في جميع مناهجنا...

ولكن ما قلته بأن الرافضة يقولون بجبنه في كتبهم هذا صحيح وليتم إكتفوا بهذا القدر أذلهم الله بل زادوا عليه بأن جعلوه ديوثآ والعياذ بالله مما قالوا في حقه رضي الله عنه ...

فقد قالوا فيه :

عن الشيخ علي بن محمد بن علي بن عبدالصمد ، عن جده ، عن الفقيه أبي الحسن ، عن أبي البركات علي بن الحسين الجوزي ، عن الصدوق ، عن الحسن ابن محمد بن سعيد ، عن فرات بن إبراهيم ، عن جعفر بن محمد بن بشرويه ، عن محمد بن إدريس بن سعيد الانصاري ، عن داود بن رشيد والوليد بن شجاع بن مروان ، عن عاصم ، عن عبدالله بن سلمان الفارسي ، عن أبيه قال : خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب عليه السلام ابن عم الرسول محمد صلى الله عليه واله فقال لي : يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله صلى الله عليه واله ، فقلت : حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفي غير أن حزني على رسول الله صلى الله عليه واله طال فهو الذي منعني من زيارتكم ، فقال عليه السلام : يا سلمان ائت منزل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه واله فانها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قدا تحفت بها من الجنة ، قلت لعلي عليه السلام ، قد اتحفت فاطمة عليها السلام بشئ من الجنة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله ؟ قال : نعم بالامس .

قال سلمان الفارسي : فهرولت إلى منزل فاطمة عليها السلام بنت محمد صلى الله عليه واله ، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها ، فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت : يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي صلى الله عليه واله قلت : حبيبتي أأجفاكم ؟ قالت : فمه اجلس واعقل ما أقول لك .

وإليكم باقي الكذب في كتاب بحار الانوار على هذا الرابط:

http://www.yazahra.net/ara/html/4/behar43/a7.html

الى هذه الدرجة علي رضي الله عنه ديوث .... يسمح لرجل غريب ان يدخل الى زوجته ... وينظر الى رأسها وساقيها (( طعن في علي وطعن في فاطمة وطعن في سلمان رضي الله عنهم جميعآ )) .... ويقول له .... زوجتي مشتاقه لك .... ويدخل عليه ويقول لها : يا حبيتي ...؟؟
كيف تكون هذه الرواية في كتبكم وانتم ترفعون شعار حب أهل البيت ......!!

الله المستعان يا أبو صهيب



ياكذاب ... لاتوجد مثل هذه الروايات في كتبنا فهذه من الشائعات التي تلفقونها علينا ..

فاطمة سيدة نساء العالمين الشريفة العفيفة الطاهرة التي طهرها الله من الرجس حاشاها سيدتتي وسيدة كل نساء ان يصدر منها هذا الفعل وهي المعصومة والورعة وهي المحجبةوحاشاه الإمام علي ان تصفوه بما تقولون ..

هكذانتم ياوهابية حقدكم علىاهل البيت يوصلكم الى حد الجنون والتهور بحيث انكم تنسون بأن اهل البيت عندنا معصومون لايرتكبون الأخطاء لذلك فنحن نكذب كل ما يخالف عصمتهم

الفاطميه
01-19-2006, 10:30 AM
اما انت يامختلف ..(ولاأدري بأي شيء عنهم تختلف )

فردي عليك سيكون مطولا .. ترقبه في موضوع ..لأنك لن تفهم بصورة مختصرة

حفيدة الصحابة
01-19-2006, 11:11 AM
بارك الله فيكم أخينا الفاضل.... مختلف....

الزميله الفاطمية.... إذا كنت تكذبين الروايه... فهي من كتبكم ...
وعلمائكم من وضعها كذباً وزوراً على أهل البيت صلوات الله عليهم......

ولكن متى تفيقون من غفلتكم ... وتحكمون عقولكم ... وتبتعدون عن التعصب ...
عندها ستعرفون الحق بإذن الله.....


نسأل الله تعالى ان يهدي الضال إلى الحق والرشاد..........

محمد بن حمد
01-19-2006, 03:59 PM
رضي الله عنكِ أخيتي حفيدة الصحابة , أما علمتي أن الرافضة تسعة أعشار دينهم مبني على الكذب ... فمن كان هذا دينه ليس بمستغرب عليه الكذب.

أخوكِ في الله

محمد بن حمد
01-19-2006, 04:12 PM
ياكذاب ... لاتوجد مثل هذه الروايات في كتبنا فهذه من الشائعات التي تلفقونها علينا ..



أقول ليتكِ تلايطتي نحن لا نكذب فالكذب عندنا حرام ... ثم ليتكِ فتحتي الرابط الذي وضعته فهو رابط كتاب بحار الأنوار ومن موقع رافضي.




فاطمة سيدة نساء العالمين الشريفة العفيفة الطاهرة التي طهرها الله من الرجس حاشاها سيدتتي وسيدة كل نساء ان يصدر منها هذا الفعل وهي المعصومة والورعة وهي المحجبةوحاشاه الإمام علي ان تصفوه بما تقولون ..


أنتم لا تقولون هذا أبدآ بل أنتم تطعنون بآل البيت رضوان الله عليهم ... وتأملي في ما بينه الحبيب مختلف تجديه ركز على ما درسناه عن علي رضي الله عنه الذي جعلتموه أضحوكه بخزعبلاتكم ألم تقولوا أن الفاروق عمر ابن الخطاب رضي الله عنه جر عليابن أبي طالب رضي الله عنه جر النعاج ليبايع أبابكر الصديق رضي الله عنه.

حسبنا الله ونعم الوكيل عليكم يا رافضة.

محمد بن حمد
01-19-2006, 04:19 PM
أمر محيّر يا أعضاء المنتدى

نور الظلال + الفاطمية + العلم نور = شخص واحد

علمت هذا من طريقة الكتابة فعندما اريد أن أقتبس ردآ أجد صعوبة في تحرير ما أريد أن اقتبسه بمعنى أن الإسلوب المتبع في الخطوط والتعريض وحتى الأرقام هو هو لا يتغير. :D ;)

فهل يساعدنا مشرف القسم بوضع ال Ip الخاص بالثلاث معرفات لكي نعرف الحقيقة

fakher
01-20-2006, 08:35 AM
جزاك الله كل خير أخي مختلف على هذا المقال الرائع

الفاطميه
01-20-2006, 04:11 PM
ههههههههههههههههههههههههههه

ضحكتني

شيعية وأفتخر
01-21-2006, 10:54 AM
http://www.shiaweb.org/3azaa/saleh_al_darazi/men_qal3a.ram

مختلف
02-11-2006, 05:35 PM
جزاكم الله خيراً أخواني ..

الفاطميّة .. قلتِ

اما انت يامختلف ..(ولاأدري بأي شيء عنهم تختلف )

فردي عليك سيكون مطولا .. ترقبه في موضوع ..لأنك لن تفهم بصورة مختصرة

وبعد أن انتظرنا ردّك المطوّل .. جِئت لنا بخربشة .. وقهقهة سمجة ..
هداكِ الله

ههههههههههههههههههههههههههه

ضحكتني

كلمه الحق
02-11-2006, 09:38 PM
اريد منك اخ محمد الموقع الذى اخذه منه بحارالانوار الموقع الرئيسى لاننى لم اقراء فى بحار الانوار مثل تلك الروايه احتمال لم انتبه اليها واكون شاكر

كلمه الحق
02-11-2006, 09:50 PM
العفو اخ محمد دخل الى الموقع ولم اجد غير الجزاء 43 انا اريد موقع لكل بحار الانوار وحسب علمى انت تبحث عن ما يخص الشيعه فاكيد تعرف كل الموقع ما شاء الله عليك متخصص بمواقع الشيعه

بنت الشيعة
02-12-2006, 08:53 AM
############################

لا يسمح بالشتم في منتدانا احذر

مشرف صوت العقائد
سعد بن معاذ

كلمه الحق
02-12-2006, 09:05 AM
هداك الله يامختلف

مختلف
02-12-2006, 09:11 AM
هداك الله يامختلف

آمين ..

بنت الشّيعة .. إن كرّرت تشويه المواضيع بروردك السّخيفة سأضطر آسفاً لرفع أمرك إلى الإدارة ..

بنت الشيعة
02-12-2006, 05:34 PM
اسف من كل قلبي على شتمي
و اعتذر

اوجه اسفي الى سعد بن معاذ

بنت الشيعة
02-12-2006, 05:36 PM
اوجه اسفي على الشتم

لكل الاعضاء و الى سعد

من هناك
02-12-2006, 06:14 PM
جزاك الله خيراً وجعلنا من تلامذة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين


اوجه اسفي على الشتم
لكل الاعضاء و الى سعد

مواطن
02-12-2006, 06:17 PM
ياكذاب ... لاتوجد مثل هذه الروايات في كتبنا فهذه من الشائعات التي تلفقونها علينا ..

فاطمة سيدة نساء العالمين الشريفة العفيفة الطاهرة التي طهرها الله من الرجس حاشاها سيدتتي وسيدة كل نساء ان يصدر منها هذا الفعل وهي المعصومة والورعة وهي المحجبةوحاشاه الإمام علي ان تصفوه بما تقولون ..

هكذانتم ياوهابية حقدكم علىاهل البيت يوصلكم الى حد الجنون والتهور بحيث انكم تنسون بأن اهل البيت عندنا معصومون لايرتكبون الأخطاء لذلك فنحن نكذب كل ما يخالف عصمتهم
.
.


اثبتي ان هذه الروايات ليست من كتبكم

وكفاكي تظاهرا بالبراءه

مواطن
02-12-2006, 06:22 PM
اسف من كل قلبي على شتمي
و اعتذر

اوجه اسفي الى سعد بن معاذ
.
.
.
اسف ولا اسفه ؟

عموما اسأل الله لك الهدايه ولجميع الشيعه

ويعلم الله اننا نريد لكم الهدايه ونريد ان ندلكم ونعاونكم على معرفة طريق الحق

ولكن قلوبكم مغلقه و ليس لنا الا الدعاء لكم بالهدايه

بنت الشيعة
03-02-2006, 11:50 AM
ويعلم الله اننا نريد لكم الهدايه ونريد ان ندلكم ونعاونكم على معرفة طريق الحق

ولكن قلوبكم مغلقه و ليس لنا الا الدعاء لكم بالهدايه

شكرا الله يهديك

من قلب بغداد
03-03-2006, 08:00 AM
الله يهديك

و يهدي الجميع بعونه ..

هل هناك رد بما يخص الموضوع ؟؟

أم ينتهي بأعترافكم بالحق ؟؟

أبو عمر
03-03-2006, 12:44 PM
ياكذاب ... لاتوجد مثل هذه الروايات في كتبنا فهذه من الشائعات التي تلفقونها علينا ..

فاطمة سيدة نساء العالمين الشريفة العفيفة الطاهرة التي طهرها الله من الرجس حاشاها سيدتتي وسيدة كل نساء ان يصدر منها هذا الفعل وهي المعصومة والورعة وهي المحجبةوحاشاه الإمام علي ان تصفوه بما تقولون ..

هكذانتم ياوهابية حقدكم علىاهل البيت يوصلكم الى حد الجنون والتهور بحيث انكم تنسون بأن اهل البيت عندنا معصومون لايرتكبون الأخطاء لذلك فنحن نكذب كل ما يخالف عصمتهم
مادام كذبتيه فانتي لاتؤيدين هذا الكلام عن علي رضي الله عنه. صح فهذا الكلام باطل والدفاع عن الباطل وترك الحق يؤدي الى ... انتي عارفه . المطلوب منك فقط شوفي المصدر المذكور اذا كان كلامه صحيح أقصد (مختلف) فهو على حق وانتي غلطانه وحرام تدافعي عن باطل واذا كان كلامه كذب زي ماتفضلتي فانتي على حق ودافعي عن عقيدتك وسوف أراجع معلوماتي .
انتظر ردك بأسرع وقت اذا ممكن

ميثم التمار
03-03-2006, 02:26 PM
السلام على من اتبع الهدى
الأمام على (ع)
كل كتب التاريخ "الشيعية والسنية والسلفية" تشهد له بالبطولة والجسارة والشجاعة
ومنها
1) اول فدائي في الأسلام حين نام في سرير الرسول ليلة الهجرة
2) غزوة الخندق حين برز عمرو بن ود الى المسلمين وخافة رجالات الأسلام وبرز له أمير المؤمنين (ع) وكان عمرة او ربيعاً وصرعة وهناك هتف المسلمين "لا فتى الا عليا "
3) واحد وحنين وغيرهم
4) وفي خيبر ذهب الكثير من رجالات المسلمين والصحابة ولم يستطيعوا فتح خيبر فقال الرسول (ص) لأعطين الراية غداً لرجل يحب الله ورسولة ويحبه الله ورسولة كرار غير فرار وأجتمع المسلمين في الصباح وكلهم أملاً ان يكونوا هذا الرجل فكان الأمام علي (ع) هو ذالك الرجل وفتحت خيبر على يده

وهناك الكثير في أمير المؤمنين (ع) من أراد البحث الموسع فليرجع الى :
*عبقرية الأمام على الى عباس محمود العقاد
*الصواعق المحرقة الى أبن حجر العصقلاني
*تاريخ اليعقوبي
*الكامل في التاريخ الى أبن أثير

ميثم التمار
03-03-2006, 02:35 PM
مثل أن عمر اقتحم بيت عليّ وضرب زوجته وقتل طفله وأراد حرق داره وعلي قاعد يتفرج وكأنّ علي لم يسمع حديث الرّسول ( من قتل دون ماله أو عرضه فهو شهيد ) يعني علي كان يقاتل في سبيل الله طالباً للشهادة وعندما أتته على طبق من ذهب تركها ..
اخي مختلف هل تريد مناقشة الموضوع لوحده ام هي مهاترات فقط

سعد بن معاذ
03-03-2006, 03:09 PM
يا ميثم التمار احترم الاعضاء في المنتدى لا ينبغي ان تقول السلام على من اتبع الهدى

هذا يقال للكفار انتبه وانت تتحاور

أبو عمر
03-03-2006, 04:58 PM
السلام على من اتبع الهدى
الأمام على (ع)
كل كتب التاريخ "الشيعية والسنية والسلفية" تشهد له بالبطولة والجسارة والشجاعة
ومنها
1) اول فدائي في الأسلام حين نام في سرير الرسول ليلة الهجرة
2) غزوة الخندق حين برز عمرو بن ود الى المسلمين وخافة رجالات الأسلام وبرز له أمير المؤمنين (ع) وكان عمرة او ربيعاً وصرعة وهناك هتف المسلمين "لا فتى الا عليا "
3) واحد وحنين وغيرهم
4) وفي خيبر ذهب الكثير من رجالات المسلمين والصحابة ولم يستطيعوا فتح خيبر فقال الرسول (ص) لأعطين الراية غداً لرجل يحب الله ورسولة ويحبه الله ورسولة كرار غير فرار وأجتمع المسلمين في الصباح وكلهم أملاً ان يكونوا هذا الرجل فكان الأمام علي (ع) هو ذالك الرجل وفتحت خيبر على يده

وهناك الكثير في أمير المؤمنين (ع) من أراد البحث الموسع فليرجع الى :
*عبقرية الأمام على الى عباس محمود العقاد
*الصواعق المحرقة الى أبن حجر العصقلاني
*تاريخ اليعقوبي
*الكامل في التاريخ الى أبن أثير
هربت عن الموضوع وهذا الذي كتبته فيه الفاظ مكذوبه . مصادرنا فيها الكثير من فضائل على وجميع الصحابه
لكن موضوعنا هو الاساطير التي عندكم في مصادركم وجاوب على الموضوع بدون تقيه وبدون دوران

ميثم التمار
03-03-2006, 05:23 PM
ابو عمر
لم الف او ادور
لقد وجهة سؤال هل هناك مجال للحوار وان بكون بالدلائل

أسد الإسلام
03-04-2006, 10:00 AM
يا أستاذ ميثم طالما أنك اخترت تحية (السلام على من اتبع الهدى)
فنحن موافقون على هذه التحية بيننا وبينك والله أعلم بمن اتبع هداه :)

ثانياً نحن نجل علياً وزوجه وولده رضوان الله عليهم جميعاً ونعترف بأنه أشجع العرب بعد محمد صلى الله عليه وسلم .. رجل لا يعرف الخوف .. رجل يبحث عن ما يخيف الرجال ويخوضه ..
لكنكم طعنتم بمروءته وكسرتم من رجولته (عرضي لعرضه الفداء) ..
قلتم أن عمراً رضي الله عنه ضرب زوجته .. وأنه غصب أم كلثوم وتزوجها .. فبربكم .. هل يعقل أن أشجع العرب يرضى بمثل هذه المهانة؟!
والله ليحرقن المدينة بمن فيها لو أحد تجرأ وفعل مثل هذا حتى وإن كان عمر (وحاشاه أن يفعل وحاشا علي أن يقبل) ..
أليست في كتبكم أنه عندما سئل عن زيجة أم كلثوم بعمر رضي الله عنهما (ذلك فرج غُصبناه) ؟!!
ومن يتجرأ أن يغصب فرجاً حاميه الحيدرة/ علي رضي الله عنه
ثم هل تتوقع أن لا يكون بالمدينة رجل رشيد يمكن أن يقف بصف علي ويقف في وجه الظالم (إن افترضنا جدلاً وقوع الظلم وهذا لم يحدث بخير القرون) :)

طرفة تدل على حكمة علي :
دخل رجل على علي بن أبي طالب http://alminbar.net/images/radia-icon.gif وهو خليفة فقال: يا أمير المؤمنين، ما بال الناس أطاعوا أبا بكر وعمر، ولم يطيعوك؟ قال علي: لأن رعية أبي بكر وعمر أنا وأمثالي، ورعيتي أنا، أنت وأمثالك !.

مختلف
03-04-2006, 10:11 AM
مثل أن عمر اقتحم بيت عليّ وضرب زوجته وقتل طفله وأراد حرق داره وعلي قاعد يتفرج وكأنّ علي لم يسمع حديث الرّسول ( من قتل دون ماله أو عرضه فهو شهيد ) يعني علي كان يقاتل في سبيل الله طالباً للشهادة وعندما أتته على طبق من ذهب تركها ..
اخي مختلف هل تريد مناقشة الموضوع لوحده ام هي مهاترات فقط

ميثم التّمار

قد ذيّلتُ موضوعي بسؤالين .. فهل بمقدورك الإجابة عليهما .. ونكون لك من الشّاكرين ::)
اختاروا أحد أمرين

إما أنكم تعترفون أن كل الذي تتهمون به علي هو كذبٌ في كذب ..

أو تقولون أنه حقيقي وأننا نعتقد أن علي جبان-حاشاه- وبالتالي نحن نواصب لأن صفات الجبن مذمة وبالتالي نحن نذم علي بن أبي طالب ؟؟؟

مواطن
03-04-2006, 08:22 PM
وكالعاده فروا من ارض المعركه مطئطئين رؤسهم

لا عجب فمذهب ليس له اساس اولى به الفرار

الحب
03-07-2006, 01:19 PM
« ضرب الرقاب على الدين وحده » (http://www.rafed.net/books/tarikh/alhaghaegh-fi-tarikh-al-islam/index.html)
سنن الترمذي : عن رسول الله « ص » قال : يا معشر قريش ليبعثن الله عليكم من يضرب رقابكم بالسيف على الدين ، قد امتحن الله قلبه على الإيمان ، قالوا : من هو يا رسول الله ؟ فقال له أبو بكر : من هو يا رسول الله ؟ وقال عمر : من هو يا رسول الله ؟ قال : هو خاصف النعل ، وكان أعطى عليا نعله يخصفها (1) .
خصائص النسائي : جاء النبي « ص » أناس من قريش فقالوا : يا محمد ! إنا جيرانك وحلفاؤك وان من عبيدنا قد أتوك ليس بهم رغبة في الدين ولا رغبة في الفقه إنما فروا من ضياعنا وأموالنا فارددهم الينا فقال لأبي بكر : ما تقول ؟ ما تقول ؟ قال : صدقوا إنهم لجيرانك وحلفاؤك ، فتغير وجه النبي « ص » ثم قال لعمر : ما تقول ؟ قال : صدقوا انهم لجيرانك وحلفاؤك ، فتغير وجه النبي « ص » ثم قال : يا معشر قريش والله ليبغثن الله عليكم رجلا منكم امتحن الله قلبه للإيمان فيضربكم على الدين أو يضرب بعضكم ، قال أبو بكر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا . قال عمر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا . ولكن ذلك الذي يخصف النعل ، وقد كان أعطى عليا نعلا يخصفها (2) .
ويروى أيضا : عن أبي : قال رسول الله « ص » : لينتهن بنو ربيعة أو لأبعثن عليهم رجلا كنفسي يُنفذ فيهم أمري فيقتل المقاتلة ويسبي الذرية ، فما راعني الا وكف عمر في حجزتي من خلفي ، من يعني ؟ قلت : اياك يعني وصاحبك ، قال : فمن يعني ؟ قلت خاصف النعل ، قال ، وعلي يخصف النعل (3) .
ويروي ايضا : عن أبي سعيد الخدري قال : كنا جلوسا ننظر رسول الله « ص » فخرج الينا قد انقطع شسع نعله فرمى به الى علي رضي الله عنه ، فقال : ان 1 ـ سنن الترمذي ص 533 .
2 ـ خصائص النسائي ص 8 .
3 ـ نفس المصدر ص 14 .

100
منكم رجلا يقاتل الناس على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ، قال أبو بكر : أنا ؟ قال : لا ، قال عمر ، أنا ؟ قال لا ، ولكن خاصف النعل (1) .
المحاسن للبيهقي : عن علي قال ، قال رسول الله « ص » : يا معشر قريش والله ليبعثن الله عليكم رجلا منكم قد امتحن الله قلبه للايمان يضرب رقابكم على الدين ، فقال أبو بكر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا ، فقال عمر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا ، ولكنه خاصف النعل ، وأنا أخصف نعل رسول الله « ص » (2) .
مستدرك الحاكم : عن ربعي عن علي « ع » مثله (3) .
وفي المستدرك : كما في الخصائص ص 29 ، وفيه : يعني عليا ، فأتيناه فبشرناه فلم يرفع به رأسه ، كأنه قد كان سمعه من رسول الله « ص » . هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه (4) .
أقول : هذه الروايات تشير الى كمال مجاهدته وسعيه في نفوذ الاسلام واقتدار المسلمين وتوسعة حكومة الحق ودحض شوكة الباطل وأهله ، وقد عبر عن مجاهدته بتعبيرين اشارة الى أن مجاهدته تقع في زمان حياة رسول الله « ص » ، وبعد حياته .
وعبّر عن الأول بجملة ـ يضرب رقابكم على الدين ـ فإن الجهاد في زمان رسول الله « ص » كان على الدين .
وعبّر الثاني بجملة ـ يقاتل الناس على تأويل القرآن ـ فإن وظيفة الإمام بيان حقائق الدين وتفسير مصاديق الآيات وتوضيح المقاصد والمطالب ودفع الشكوك والشبهات .
الاستيعاب : عن المطّلب ، قال رسول الله « ص » لوفد ثقيف حين جاءه : لتسلمُن 1 ـ نفس المصدر السابق ص 29 .
2 ـ المحاسن للبيهقي ص 41 .
3 ـ مستدرك الحاكم ج 2 ص 138 .
4 ـ نفس المصدر ج 3 ص 123 .

101
أو لأبعثن رجلا مني ـ أو قال مثل نفسي ـ فليضربن أعناقكم ، وليسببن ذراريكم ، وليأخذن أموالكم ، قال عمر : فوالله ما تمنيت الإمارة الا يومئذ ، وجعلت أنصب صدري له رجاء أن يقول : هو هذا . قال فالتفت الى علي « رض » فأخذ بيده ثم قال : هو هذا (1) .
المستدرك : عن عبد الرحمن بن عوف قال : افتتح رسول الله « ص » مكة ثم انصرف الى الطائف فحاصرهم ثمانية أو سبعة ... ثم قال : أيها الناس اني لكم فرط واني اوصيكم بعترتي خيرا موعدكم الحوض ، والذي نفسي بيده لتقيمن الصلوة ولتؤتون الزكوة أو لأبعثن عليكم رجلا مني أو كنفسي فليضربن أعناق مقاتليهم وليسبين ذراريهم ، قال فرأى الناس إنه يعني أبا بكر وعمر ، فأخذ بيد علي فقال : هذا (2) .
أقول : يستفاد من هذه الروايات الشريفة امور :
1 ـ ليبعثن الله من يضرب رقابكم بالسيف على الدين : تدل على كمال مجاهدته ، وانها على الدين الخالص ، وقد بعث من الله تعالى .
2 ـ قد امتحن الله قلبه على الايمان : تدل على استقرار ايمانه وثبوته ورسوخه في الله ومن الله ، بحيث لا يقبل التزلزل .
3 ـ قال ابو بكر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا : تدل على استشراف أبي بكر وعمر لهذه المنزلة ، وقال : هو خاصف النعل .
4 ـ يقاتل الناس على تأويل القرآن : تدل على إمامته وخلافته بعد رسول الله « ص » فإن هذه من وظائف الامام ، وهو موظف على أن يجاهد حتى يتبين للناس ما اختلفوا فيه ، ويتضح التأويل وترتفع الشكوك . وأما النبي « ص » : فهو يجاهد على تنزيل القرآن واصله .
5 ـ رجلا منّي أو كنفسي : وهذا دليل آخر على علوّ مرتبته وسموّ مقامه ، 1 ـ الاستيعاب ج 3 ص 1110 .
2 ـ مستدرك الحاكم ج 2 ص 120 .

102
6 ـ فليضربن أعناق مقاتليهم : تدل على كمال شجاعته ونهاية مجاهدته ، ونروي روايات مخصوصة بهذا الموضوع .

« شجاعته « ع » » (http://www.rafed.net/books/tarikh/alhaghaegh-fi-tarikh-al-islam/index.html)
السيرة النبوية : نادى مناد يوم أحد : لا سيف الا ذوالفقار ولا فتى الا علي (1) !
الطبقات : قال محمد بن عمر كان علي ممن ثبت مع رسول الله « ص » على سريّة الى بني سعد بفدك في مائة رجل ، وكان معه احدى رايات المهاجرين الثلاث يوم فتح مكة ، وبعثه على سريّة الى الفَلس الى طيّ ، وبعثه الى اليمن ، ولم يتخلف عن رسول الله « ص » في غزوة غزاها الا غزوة تبوك خلّفه في أهله (2) .
المحاسن والأضداد : في كلام لعائمة بن عاثم في جواب ثلب معاوية لبني هاشم : ومنا أبو الحسن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه أفرس بني هاشم وأكرم من أحتبى وانتعل ، وفيه يقول الشاعر

علي ألّف الفرقـان صحفـا ووالى المصطفى طفلا صبيا (3)
وفي محاسن البيهقي : يروى قريبا منه ، وفيها : اكرم من احتفى وتنعّل بعد رسول الله « ص » ، ومن فضائله ما قصر عنكم أنباؤها ، وفيه يقول الشاعر :

وهذا عليّ سيد الناس فاتقوا عليا باسلام تقدم من قبل (4)
ويروى في الطبقات ايضا : عن قتادة : ان علي بن أبي طالب كان صاحب لواء رسول الله « ص » يوم بدر وفي كل مشهد (5) .
امتاع الأسماع : التفت العباس يوم حنين وقد أقشع الناس عن بكرة أبيهم ، 1 ـ السيرة النبوية ج 3 ص 106 .
2 ـ الطبقات ج 3 ص 23 .
3 ـ المحاسن والأضداد ص 103 .
4 ـ المحاسن للبيهقي ص 92 .
5 ـ الطبقات ج 3 ص 23 .

103
فلم ير عليا فيمن ثبت ، فقال : شوهة وبوهة ، أو في مثل هذا الحال يرغب ابن أبي طالب بنفسه من رسول الله « ص » وهو صاحبه فيما هو صاحبه « يعني المواطن المشهورة له » فقلت أي الفضل بن العباس : بعض قولك لابن أخيك ظ أما تراه في الرهج ؟ قال : أشعره لي يا بنيّ ؟ قلت : هو ذو كذا ، ذو كذا ، ذو البُردة . قال : فما تلك البرقة ؟ قلت : سيفه يرفُل به بين الأقران . فقال : بر ابن بر فداه عم وخال . قال : فضرب علي يومئذ اربعين مبارزا كلهم يقدّه حتى يفدّ أنفه وذكره (1) .
مستدرك الحاكم : قال رسول الله « ص » : لمبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن عبدُ ود يوم الخندق ؛ أفضل من اعمال امتي الى يوم القيامة (2) .
ويروى : عن احمد بن عبد الجبار قال : سمعت يحيى بن آدم يقول : ما شبهت قتل علي عمروا الا بقول الله عز وجل ـ وقتل داود جالوت ، فهزموهم باذن الله (3) .
أقول : رويت عن ام سلمة أنها قالت : شهدت معه مشاهد فيها قتال وخوف ولم يكن من ذلك أتعب لرسول الله « ص » ولا أخوف عندنا من الخندق ، وذلك أن المسلمين كانوا في مثل الحرجة وان قريظة لانأمنها على الذراري ، فالمدينة تُحرس حتى الصباح نسمع تكبير المسلمين فيها حتى يصبحوا خوفا (4) .
ثم ان عمرو بن عبد ودّ كان أشجع قريش وفي مقدمتهم ، وعبر من مكان ضيّق من الخندق ومعه جماعة ، قد أغفلوا المسلمين ، فدعا عمرو الى البراز ، فخرج علي راجلا وعمرو فارس ، وقال رسول الله « ص » : اللهم أعنه عليه ، فلم يكن بأسرع من أن قتله علي ، فولّى أصحابه ادبارا .
فرفع بهذه الضربة اعظم خطر كان يهدد الاسلام والمسلمين ، ولولا هذا الدفاع لكاد ان يسقط لواء المسلمين ، فيصح أن يقال : ان هذه المبارزة كانت 1 ـ امتاع الأسماع ج 1 ص 408 .
2 ـ مستدرك الحاكم ج 3 ص 32 .
3 ـ نفس المصدر ص 34 .
4 ـ امتاع الاسماع ص 231 .

104
مبارزة اسلام وكفر ، وبهذه الغلبة قد استقر الاسلام وثبت .

<A href="http://www.rafed.net/books/tarikh/alhaghaegh-fi-tarikh-al-islam/index.html">« حديث البراءة »
تاريخ الطبري : عن السُدي لما نزلت هذه الآيات الى رأس الأربعين يعني من سورة براءة ، فبعث بهن رسول الله « ص » مع أبي بكر وأمّره على الحج ، فلما سار فبلغ الشجرة من ذي الحليفة اتبعه بعلي فأخذها منه ، فرجع أبوبكر الى النبي « ص » فقال : يا رسول الله ! بأبي أنت وأمي أنزل في شأني شيء ؟ قال : لا ولكن لا يبلغ عني غيري أو رجل مني ... فسار أبو بكر على الحاج وسار علي يؤذن ببراءة ، فقام يوم الأضحى فأذن فقال : لا يقربن المسجد الحرام مشرك بعد عامه هذا ، ولا يطوفنّ بالبيت عريان ، ومن كان بينه وبين رسول الله « ص » عهد فله عهده الى مدّته (1) .
تفسير الكشاف : كان نزولها سنة تسع من الهجرة ، وفتح مكة سنة ثمان ، وكان الأمير فيها عتّاب بن أسيد ، فأمر رسول الله « ص » ابا بكر على موسم سنة تسع ، ثم أتبعه عليا راكب العضباء ليقرأها على اهل الموسم ، فقيل له لو بعثت بها الى أبي بكر ، فقال : لا يؤدي عني الا رجل مني ... الخ (2) .
أقول : حديث البراءة يدل على كمال اختصاصه بالنبي « ص » ، بحيث قد خلّفه في اهم الموضوعات ، وقال لا يُبلغ عني غيري أو رجل مني ، ويظهر منه أيضا اعتماده الكامل واطمئنانه التام عليه وعلى رسالته .
مسند أحمد : عن علي « ع » قال : لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي « ص » دعا أبا بكر فبعثه بها ليقرأها على أهل مكة ثم دعاني النبي « ص » فقال لي : أدرك أبا بكر فبعثه بها ليقرأها على أهل مكة ثم دعاني النبي « ص » فقال لي : أدرك أبا بكر فحيثما لحقته فخذ الكتاب منه فاذهب به الى اهل مكة فاقرأه عليهم ، فلحقته بالجحفة فأخذت الكتاب منه ورجع ابو بكر النبي « ص » فقال : يا رسول الله ! نزل فيّ شيء ؟ قال : لا ولكنّ جبرئيل جاءني 1 ـ تاريخ الطبري ج 3 ص 154 .
2 ـ تفسير الكشاف ج 1 ص 543 .

الحب
03-07-2006, 01:26 PM
105
فقال لا يؤدي عنك الا أنت أو رجل منك (1) .
السيرة النبوية : لما نزلت براءة على رسول الله &#171; ص &#187; وقد كان بعث ابا بكر الصديق ليقيم للناس الحج ، قيل له يا رسول الله لو بعثت بها الى أبو بكر ، فقال : لا يؤدي عني الا رجل من أهل بيتي ، ثم دعا علي بن أبي طالب رضوان الله عليه فقال له : اخرج بهذه القصة من صدر برائة واذن في الناس يوم النحر اذا اجتمعوا بمنى ، انه لا يدخل الجنة كافر ولا يحج بعد العام مشرك ... الرواية (2) .
سنن الدارمي : فلما استوى ليكبر سمع الرغوة خلف ظهره فوقف عن التكبير ، فقال : هذه رغوة ناقة رسول الله &#171; ص &#187; الجدعاء ، لقد بدا لرسول الله &#171; ص &#187; في الحج فلعله ان يكون رسول الله &#171; ص &#187; فنصلي معه ، فاذا عليّ عليها ، فقال أبو بكر : أمير أم رسول ؟ قال : لا بل رسول أرسلني رسول الله &#171; ص &#187; ببرائة أقرؤها على الناس في مواقف الحج ... (3) .
ويروي أيضا : سألنا عليا بأي شيء بعثت ؟ قال : بعثت باربع : لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة ، ولا يطوف بالبيت عريان ، ولا يجتمع مسلم وكافر في الحج بعد عامهم هذا ، ومن كان بينه وبين رسول الله &#171; ص &#187; عهد فعهده الى مدته ومن لم يكن له عهد فهي في اربعة اشهر (4) .
سنن الترمذي : عن أنس قال : بعث النبي &#171; ص &#187; ببراءة مع أبي بكر ثم دعاه فقال : لا ينبغي لاحد أن يبلّغ هذا الا رجل من أهل ، فدعا عليا فاعطاه اياه (5) .
ويروى ايضا : عن ابن عباس بعث النبي &#171; ص &#187; ابا بكر وامره ان ينادي بهؤلاء الكلمات ثم اتبعه عليا ، فبينا أبو بكر في بعض الطريق اذ سمع رغاء ناقة رسول الله &#171; ص &#187; القصواء ، فخرج أبو بكر فزعا فظن انه رسول الله &#171; ص &#187; فاذا 1 ـ مسند أحمد ج 1 ص 151 .
2 ـ السيرة النبوية ج 4 ص 190 .
3 ـ سنن الدارمي ج 2 ص 66 . وسنن النسائي ج 5 ص 198 .
4 ـ نفس المصدر ص 68 .
5 ـ سنن الترمذي ص 440 .

106
علي ! فدفع اليه كتاب رسول الله &#171; ص &#187; وامر عليا ان ينادي بهؤلاء الكلمات فانطلقا فحجا ، فقام علي ايام التشريق فنادى : ذمة الله ورسوله بريئة ... الرواية .
خصائص النسائي : ان رسول الله &#171; ص &#187; بعث ببراءة الى أهل مكة مع أبي بكر ، ثم أتبعه بعلي ، فقال له : خذ الكتاب فامض به الى أهل مكة ، قال : فلحقه فأخذ الكتاب منه فانصرف ابو بكر وهو كئيب فقال لرسول الله &#171; ص &#187; : أنزل فيّ شيء ؟ قال : لا إني أمرت أن ابلّغه أنا أو رجل من أهل بيتي (1) .
ويروى أيضا : عن سعد ، قال بعث رسول الله &#171; ص &#187; ابا بكر ببراءة حتى اذا كان ببعض الطريق ارسل عليا رضي الله عنه فاخذها منه ثم سار بها فوجد أبو بكر في نفسه ، فقال رسول الله &#171; ص &#187; : لا يؤدي عني الا أنا أو رجل مني (2) .
ويروى أيضا : قريبا مما في سنن الدارمي &#171; ج 2 ص 66 &#187; .
الطبقات : استعمل رسول الله &#171; ص &#187; ابا بكر الصديق على الحج .. فلما كان بالعرض لحفه علي بن أبي طالب رضي الله عنه على ناقة رسول الله &#171; ص &#187; القصواء فقال له أبو بكر : استعملك رسول الله على الحج ؟ قال : لا ولكن بعثني أقرأ برائة على الناس وأنبذ الى كل ذي عهد عهده فمضى أبو بكر فحج بالناس وقرأ عليّ بن أبي طالب برائة على الناس ... الخ (3) .
أقول : يستفاد من هذه الأحاديث امور :
الأول : انه من اهل البيت &#171; ص &#187; دون أبي بكر ، فلا يشمل عنوان اهل النبي على أبي بكر .
الثاني : انه من خواص اهل بحيث أقامه رسول الله &#171; ص &#187; مقام نفسه وبعثه على ناقته ، وما جعل لأبي بكر هذه المنزلة .
الثالث : قد خصّه من بين اصحابه بالتأدية عنه وتبليغ الحكم من جانبه ، 1 ـ خصائص النسائي ص 14 .
2 ـ نفس المصدر ص 15 .
3 ـ الطبقات ج 2 ص 168 .

107
فيدل هذا مضافا الى اختصاصه بالنبي &#171; ص &#187; على علوّ مقامه الروحاني واستحقاقه النيابة والخلافة منه .
انساب الاشراف : عن ابن عباس : ان النبي &#171; ص &#187; بعث بسورة براءة مع أبي بكر ، ثم بعث عليا فأخذها من أبي بكر ، فجاء أبو بكر فقال : يا رسول الله &#171; ص &#187; هل نزل فيّ شيء ؟ قال : لا ولكنه لا يؤدي عني غيري أو رجل من أهل بيتي ، فكان أبو بكر على الموسم ، وكان عليّ ينادي بهؤلاء الكلمات ... الخ (1) .
مستدرك الحاكم : عن جميع قال : أتيت عبد الله بن عمر فسألته عن علي &#171; رض &#187; فانتهرني ، ثم قال : ألا احدثك عن علي ، هذا بيت رسول الله &#171; ص &#187; في المسجد وهذا بيت علي &#171; رض &#187; ، ان رسول الله &#171; ص &#187; بعث ابا بكر وعمر ببراءة الى اهل مكة فانطلقا فاذاهما براكب ، فقالا : من هذا ؟ قال : أنا علي يا أبا بكر ! هات الكتاب الذي معك ، قال : وما لي ؟ قال : والله ما علمت الا خيرا ، فاخذ علي الكتاب فذهب به ، ورجع أبو بكر وعمر الى المدينة ، فقالا : ما لنا يا رسول الله ؟ قال : ما لكما الا خير قيل لي انه لا يبلّغ عنك الا أنت أو رجل منك (2) .

<A href="http://www.rafed.net/books/tarikh/alhaghaegh-fi-tarikh-al-islam/index.html">&#171; اعلم الأمة &#187;
الاستيعاب : عن ضرار : يقول فصلا ويحكم عدلا يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه (3) .
البخاري : بإسناده قال عمر &#171; رض &#187; : اقرؤنا اُبيّ وأقضانا عليّ (4) .
خصائص النسائي : قال علي : بعثني رسول الله &#171; ص &#187; الى اليمن وأنا شاب حديث السن ، قال فقلت : يا رسول الله تبعثني الى قوم يكون بينهم أحداث وأنا شاب حديث السن ، قال : إن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك قال : ما شككت في 1 ـ انساب الأشراف ج 1 ص 383 .
2 ـ مستدرك الحاكم ج 3 ص 51 .
3 ـ الاستيعاب ج 3 ص 1107 .
4 ـ البخاري ج 3 ص 63 .

108
حديث اقضى بين اثنين (1) .
كذا في مسند احمد (2) .
ويروى الخصائص : باسناد آخر ، وكذا في المستدرك (3) .
والطبقات : روايات قريبة مما في الخصائص (4) .
ويروى ايضا : عن ابن عباس قال : اذا حدثنا ثقة عن علي بفتيا لا نعدوها (5) .
ويروى ايضا : عن أبي هريرة ، قال عمر بن الخطاب علي اقضانا (6).
ويروى ايضا : عن ابن عباس قال : خطبنا عمر فقال : علي اقضانا وأبي اقرؤنا .
مسند أحمد : عن علي &#171; رض &#187; قال : بعثني رسول الله &#171; ص &#187; الى اليمن ، قال : فقلت : يا رسول الله تبعثني الى قوم أسنّ منّى وأنا حديث لا ابصرالقضاء ، قال فوضع يده على صدري وقال : اللهم ثبّت لسانه واهد قلبه ، يا عليّ اذا جلس اليك الخصمان فلا تقض بينهما حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول ... قال : فما اختلفت عليّ قضاء بعدُ أو ما أشكل (9) .
الطبقات : قال علي : والله ما نزلت آية الا وقد علمت فيما نزلت وعلى من 1 ـ خصائص النسائي ص 8 .
2 ـ مسند أحمد ج 1 ص 83 .
3 ـ مستدرك الحاكم ج 3 ص 135 .
4 ـ الطبقات ج 2 ص 337 .
5 ـ نفس المصدر ص 338 .
6 ـ نفس المصدر ص 339 .
7 ـ مسند أحمد ج 5 ص 113 .
8 ـ الاستيعاب ج 3 ص 1104 .
9 ـ مسند أحمد ج 1 ص 111 .

109
نزلت ، إن ربي وهب لي قلبا عقولا ولسانا طلقا (1) .
ويروى أيضا : عن أبي الطفيل قال عليّ : سلوني عن كتاب الله فإنه ليس من آية الا وقد عرفت بليل نزلت أم بنهار في سهل أم في جبل .
ويروى ايضا : عن سعيد بن المسيب قال : كان عمر يتعوّذ من معضلة ليس فيها ابو حسن (2) .
الكنى للدولابي : عن داود بن المسيب ، قال : ما كان احد بعد رسول الله &#171; ص &#187; اعلم من علي بن أبي طالب (3) .
أقول : رجوع الجاهل في المسائل المهمة الى العالم بل الأعلم امر عقلي وجدانيّ ، واذا تميّز الأعلم وتشخّص فللامّة أن ترجع اليه وتستفيد منه وتتعلم وظائفها وتكاليفها الدينية ، ولذا ترى عمر يتعوّذ من معضلة ليس فيها ابو حسن .
الاستيعاب : وقال في المجنونة التي امر برجمها وفي التي وضعت لستة اشهر ، فاراد عمر رجمها ـ فقال علي : ان الله تعالى يقول وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ، وقال له : ان الله رفع القلم عن المجنون ـ فكان عمر يقول : لولا علي لهلك عمر .
وعن اُذينة قال أتيت عمر بن الخطاب فسألته من أين أعتمر ؟ فقال : ايت عليا فسله ، فذكر الحديث .
وسأل شريح بن هاني عايشة أم المؤمنين عن المسح على الخفين، فقال : أيت عليا فسله ، فذكر الحديث .
وسأل شريح بن هاني عايشة أم المؤمنين عن المسح على الخفّين ، فقال : ايت عليا فسله (4) .
سنن الترمذي : قال رسول الله &#171; ص &#187; انا دار الحكمة وعلي بابها (5) .
مستدرك الحاكم : عن ابن عباس قال ، قال رسول الله &#171; ص &#187; : أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب (6) . 1 ـ الطبقات ج 2 ص 338 .
2 ـ نفس المصدر ص 339 .
3 ـ الكنى للدولابي ج 1 ص 197 .
4 ـ الاستيعاب ج 3 ص 1103 .
5 ـ سنن الترمذي ص 534 .
6 ـ مستدرك الحاكم ج 3 ص 126 .

الحب
03-07-2006, 01:28 PM
110
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
ثم يروى هذه الرواية بأسناد اخر .
الفائق : علي رضي الله عنه قال : ان ها هنا ـ وأومى بيده الى صدره ـ علما لو أصبت له حملة ، بلى اُصيب لقنا غير مأمون (1) .

* * *

أقول : يظهر من هذه الروايات الشريفة ، أن علي بن أبي طالب واسطة الفيوضات النبوية ، ووسيلة للوصول الى المعارف الحقة ، وباب للورود الى شريعة الحقائق الإلهية ، وطريق مخصوص يهتدى به الى مدينة العلم والحكمة وهذا من الأدلة القاطعة على لزوم المراجعة والتوجه اليه .
الاستيعاب : عن عبد الله بن عباس ، قال : والله لقد اعطي علي بن أبي طالب تسعة اعشار العلم ، وايم الله لقد شارككم في العُشر العاشر (2) .
ويروى : عن عايشة انها قالت : علي لأعلم الناس بالسنة .
ويروى : عن ابن عباس قال : اذا أتانا الثبت عن علي لم نعدل به .
مستدرك الحاكم : عن أبي الطفيل قال : رأيت اميرالمؤمنين علي بن أبي طالب &#171; رض &#187; قال على المنبر ، فقال : سلوني قبل أن تسألوني ولن تسألوا بعدي مثلي ، قال : فقام ابن الكواء فقال : يا اميرالمؤمنين ما الذاريات ذروا ... الرواية (3) .
أقول : يستفاد من هذه الأحاديث امور :
1 ـ انه أقضى الامة .
2 ـ قول رسول الله &#171; ص &#187; ان الله سيهدي قلبك ويثبّت لسانك : يكشف عن هداية الله قلبه بأيّ وسيلة كانت .
3 ـ قوله ما شككت في حديث أقضي بين الاثنين .
4 ـ انه عالم بجميع موارد نزول الآيات وخصوصياتها . 1 ـ الفائق ج 3 ص 188 .
2 ـ الاستيعاب ج 3 ص 1104 .
3 ـ مستدرك الحاكم ج 2 ص 466 .

111
5 ـ قال إن ربي وهب لي قلبا عقولا ولسانا طلقا .
6 ـ كان عمر يتعوذ من معضلة ليس فيها ابو حسن .
7 ـ ما كان أحد من الأمة اعلم منه .
8 ـ هو باب الحكمة .
9 ـ هو باب العلم .
10 ـ لا يوجد مثله حتى يُسأل عنه .
11 ـ في صدره علوم لا يجد لها حمَلة .

<A href="http://www.rafed.net/books/tarikh/alhaghaegh-fi-tarikh-al-islam/index.html">&#171; ارجاع الأمر الى علي &#171; ع &#187; &#187;
كان رسول الله &#171; ص &#187; يُعرّف ابن عمه عليا &#171; ع &#187; ، ويُرجع الناس اليه ، ويظهر لهم مقامه ، ويعلن لهم قربه منه من الله عز وجل ، ويشير الى امامته بكنايات واشارات ، وقد يصرّح بها بلطائف البيانات .
مستدرك الحاكم : عن أنس ، قال النبي &#171; ص &#187; لعلي : أنت تبين في امتي ما اختلفوا بعدي .(1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
ويروى ايضا : عن علي &#171; ع &#187; في قوله تعالى ـ إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ، قال علي &#171; ع &#187; : رسول الله &#171; ص &#187; المنذر ، وأنا الهادي (2) .
المحاسن للبيهقي : عن جابر قال رسول الله &#171; ص &#187; : لعلي هذا وليكم بعدي اذا كانت فتنة (3) .
خصائص النسائي : قال النبي &#171; ص &#187; : أما انت يا علي أنت صفيي وأميني (4) . 1 ـ مستدرك الحاكم ج 3 ص 122 .
2 ـ مستدرك الحاكم ج 3 ص 130 .
3 ـ المحاسن للبيهقي ص 41 .
4 ـ خصائص النسائي ص 14 .

112
أقول : هذه بيانات لطيفة وكنايات ظريفة عن امامته وخلافته ، فإن الإبانة للأمة بما اختلفوا فيه ، وكونه هاديا ، وولايته بعد رسول الله &#171; ص &#187; ، وكونه صفيا وامينا تكشف عن مقام خلافته ومرجعيته الكبرى ، حتى يُبين للأمة ما اختلفوا فيه وأن يهديهم الى الحق وحتى يتولى امر الأمة في موارد الفتن ، ومعلوم أن ابانة الحق وهداية الخلق والمرجعية الحقيقية لا تتحقق الا بتحقق شرائط الإمامة الإلهية .
الاستيعاب : عن ابن عباس : ان رسول الله &#171; ص &#187; قال لعلي بن أبي طالب : أنت ولي كل مؤمن بعدي (1) .
ويروى عن حذيفة : قال رسول الله &#171; ص &#187; ان ولّوا عليا فهاديا مهديا (2) .
مستدرك الحاكم : عن ام سلمة قالت : سمعت رسول الله &#171; ص &#187; يقول ـ علي مع القرآن والقرآن مع علي لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض (3) .
هذا حديث صحيح الاسناد ولم يُخرجاه .
ويروى أيضا : عن علي &#171; ع &#187; قال رسول الله &#171; ص &#187; : رحم الله عليا ، اللهم ادر الحق معه حديث دار .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
أقول : ملازمة الحق والقرآن عليا تكشف عن رفيع مقامه الإلهي وسني شأنه الرواحاني ، حتى يصل الى حد يقول فيه النبي &#171; ص &#187; : انه مع القرآن والقرآن معه ، اللهم أدر الحق معه حديث دار .
واذا عرّفه رسول الله &#171; ص &#187; بهذه الصفة ، وحصل لنا العلم والاطمينان بأنه مع القرآن ومع الحق ولا يمكن التفرق والاختلاف لنا العلم والاطمينان بأنه مع القرآن ومع الحق لا يمكن التفرق والاختلاف بينهما ، فكيف يجوز لنا خلافه وكيف يعقل الانحراف عنه . 1 ـ الاستيعاب ج 3 ص 1091 .
2 ـ نفس المصدر ص 1114 .
3 ـ مستدرك الحاكم ج 3 ص 124 .

ميثم التمار
03-07-2006, 02:39 PM
أين انتم
يا نواصب
مواطن
وطن
أسد الأسلام
مختلف

وغيرهم

هذه كتبكم والأحاديث منها
أين تعليقكم
أم ستهربون عن الموضوع كالعاده المتبعه لديكم

أسد الإسلام
03-08-2006, 07:59 PM
:)
فرحان الأستاذ ميثم :)

نحن لم نشكك بشجاعة الحيدرة رضي الله عنه .. ولكننا قلنا أنكم أنتم من وصمتموه بالجبن ..
فنحن نقول لا يمكن تقبل مجرد فكرة أن أحداً يستطيع أن يعتدي على عرض هو يحرسه ..

راجعوا كلامي وانظر ماذا قلت .. هذا أمر ..
الأمر الثاني إذا أنتم تثقون بكتبنا لهذه الدرجة لماذا ترفضون باقي أحاديثنا الصحيحة .. أم أنكم لا تقبلون إلا ما يوافق هواكم .. وتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟!!
أجيبونا :)

مختلف
03-08-2006, 08:33 PM
أخي سعد .. يرجى حذف مداخلة الرّافضي الحب .. فقد شوّه الموضوع بالقص واللّصق .. لا بارك الله به ..
أمّا الرّافضي الآخر ميثم .. فهو مستمرٌّ في حيدته عن الجواب على ما طرحته من أسئلة .. ونعيدها للفائدة ..

اختاروا أحد أمرين

إما أنكم تعترفون أن كل الذي تتهمون به علي هو كذبٌ في كذب ..

أو تقولون أنه حقيقي وأننا نعتقد أن علي جبان-حاشاه- وبالتالي نحن نواصب لأن صفات الجبن مذمة وبالتالي نحن نذم علي بن أبي طالب ؟؟؟

أسد الإسلام
03-08-2006, 08:50 PM
أنا أرى أن تبقى مشاركاته كما هي .. فلا نريد أن يحتج ويقول يمسحون ويحذفون ..
تراهم على طريف :)

دمتم بخير ،،