عبد الحميد المهاجر تفسير كهيعص

الحمد لله

قال الله تعالى عن فرعون : ** فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين ** سورة الزخرف 54

وقال الله تعالى : ** قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ** سورة البقرة 111

فتأمل معي ما يقوله عبد الحميد المهاجر

في تفسير كهيعص


حيث قال عبد الحميد المهاجر :

http://www.9otq8.net/uploads/9otq8-472bf189c1.jpg

قال : ناسبا الكلام إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه يعلم ابنته زينب فيقول :

ك كربلاء

حمل الملف الصوتي من هنا

http://www.tl3b.com/uploads/01-11-06~3.zip



فلا تعجب إن أتاك نصراني فقال :

ك كنيسة

هـ هللويا

ي يسوع يموت

ع على

ص صليب

ونحو هذا من السخافات ، فلا تجعل أمثال هذا يستخف بعقلك كما استخف فرعون بقومه ، وعليك أخي المسلم بالدليل والبرهان ، كما أمر الله تعالى ، وعلي رضي الله عنه أعقل من أن يستعمل هذه الطريق السخيفة لإثبات أمر من الأمور .

تأمل أخي المسلم هذا بتمعن .

هذا والله أعلم وأحكم

أبو عبد الرحمن

هذا الرافضي دجال والمشكله خلفه مجموعه يصفقون له


شكرا لجهودك اخي

نسأل الله أن يهدي ضال المسلمين

نسأل الله أن يهدي ضال المسلمين

اللهم آميـــن

بارك الله فيك و في جهودك في موازين حسناتك بعونه تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا اخي الفاضل
نسأل الله الهداية لنا جميعا"

نسأل الله أن يهدي ضال المسلمين


نسال الله الهداية للناس جميعا !!

يا أبو عبدالرحمن .....

اللهم احفظ شيخنا عبدالحميد المهاجر

وعجل فرج مولانا صاحب العصر والزمان

اهلين بنجوم

كيف الغيبة :) طولتي علينا. كنا ندعو اللهم عجل فرج اختنا وفرج عنها متاعب الدراسة والغيبات الصغرى

لا حول ولا قوة الا بالله

شكرا اخي غبد الرحمن على هذا الموضوع الشيق
اما المهاجر فانا اوصيه عندما يقره في عاشوراء ويريد ان يقول كربلاء لا يقول كربلاء ويتعب نفسه فقط يقول ك والباقين من حوله يفهموها


والله من وراء القصد

هلا بلال

شكرا على الدعاء:roll:

وانا بعد ادعوا الله بتعجيل الفرج وادعوا لك ان تكون من انصار المهدي:redface:

الدراسة حاليا مؤجلة ..

في المجمع،: و روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام): أنه قال في دعائه: أسألك يا كهيعص و في المعاني، بإسناده عن سفيان بن سعيد الثوري عن الصادق (عليه السلام) في حديث قال: و كهيعص معناه أنا الكافي الهادي الولي العالم الصادق الوعد.

في تفسير الطبري
كهيعص

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { كهيعص } اِخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى ذِكْره : كَاف مِنْ { كهيعص } فَقَالَ بَعْضهمْ : تَأْوِيل ذَلِكَ أَنَّهَا حَرْف مِنْ اِسْمه الَّذِي هُوَ كَبِير , دَلَّ بِهِ عَلَيْهِ , وَاسْتَغْنَى بِذِكْرِهِ عَنْ ذِكْر بَاقِي الِاسْم . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 17658 - حَدَّثَنِي أَبُو حُصَيْن عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن يُونُس , قَالَ : ثنا عَبْثَر , قَالَ : ثنا حُصَيْن , عَنْ إِسْمَاعِيل بْن رَاشِد , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي هَذِهِ الْآيَة { كهيعص } قَالَ : كَبِير , يَعْنِي بِالْكَبِيرِ : الْكَاف مِنْ { كهيعص } . * - حَدَّثَنَا هَنَّاد بْن السَّرِيّ , قَالَ : ثنا أَبُو الْأَحْوَص , عَنْ حُصَيْن , عَنْ إِسْمَاعِيل بْن رَاشِد , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , مِثْله . * - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا اِبْن إِدْرِيس , قَالَ : أَخْبَرَنَا حُصَيْن , عَنْ إِسْمَاعِيل بْن رَاشِد , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , عَنْ اِبْن عَبَّاس , كَانَ يَقُول { كهيعص } قَالَ : كَاف : كَبِير . * - حَدَّثَنِي أَبُو السَّائِب , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن إِدْرِيس , عَنْ حُصَيْن , عَنْ إِسْمَاعِيل بْن رَاشِد , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر فِي { كهيعص } قَالَ : كَاف : كَبِير . * - حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار , قَالَ : ثنا عَبْد الرَّحِيم بْن مَهْدِيّ , قَالَ : ثنا سُفْيَان , عَنْ حُصَيْن , عَنْ إِسْمَاعِيل , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , عَنْ اِبْن عَبَّاس , نَحْوه . وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ الْكَاف مِنْ ذَلِكَ حَرْف مِنْ حُرُوفه اِسْمه الَّذِي هُوَ كَاف . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 17659 - حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن طَلْحَة الْيَرْبُوعِيّ , قَالَ : أَخْبَرَنَا شَرِيك , عَنْ سَالِم , عَنْ سَعِيد , فِي قَوْله { كهيعص } قَالَ : كَاف : كَاف . 17660 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا جَابِر بْن نُوح , قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو رَوْق , عَنْ الضَّحَّاك بْن مُزَاحِم فِي قَوْله : { كهيعص } قَالَ : كَاف : كَاف . 17661 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا حَكَّام عَنْ عَنْبَسَة , عَنْ الْكَلْبِيّ مِثْله . وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ هُوَ حَرْف مِنْ حُرُوف اِسْمه الَّذِي هُوَ كَرِيم . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 17662 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا حَكَّام , عَنْ عَمْرو , عَنْ عَطَاء , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر { كهيعص } قَالَ : كَاف مِنْ كَرِيم . وَقَالَ الَّذِينَ فَسَّرُوا ذَلِكَ هَذَا التَّفْسِير الْهَاء مِنْ كهيعص : حَرْف مِنْ حُرُوف اِسْمه الَّذِي هُوَ هَادٍ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 17663 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا اِبْن إِدْرِيس , قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو حُصَيْن , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَالَ : كَانَ يَقُول فِي الْهَاء مِنْ { كهيعص } : هَادٍ . * - حَدَّثَنَا أَبُو حُصَيْن , قَالَ : ثنا عَبْثَر , قَالَ : ثنا حُصَيْن , عَنْ إِسْمَاعِيل بْن رَاشِد , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , عَنْ اِبْن عَبَّاس , مِثْله . * - حَدَّثَنَا هَنَّاد , قَالَ : ثنا أَبُو الْأَحْوَص , عَنْ حُصَيْن , عَنْ إِسْمَاعِيل , عَنْ سَعِيد , مِثْله . * - حَدَّثَنِي أَبُو السَّائِب , قَالَ : ثنا اِبْن إِدْرِيس , عَنْ حُصَيْن , عَنْ إِسْمَاعِيل بْن رَاشِد , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر نَحْوه . * - حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار , قَالَ : ثنا عَبْد الرَّحْمَن , قَالَ : ثنا سُفْيَان , عَنْ حُصَيْن , عَنْ إِسْمَاعِيل , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , عَنْ اِبْن عَبَّاس , مِثْله . * - حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن طَلْحَة , قَالَ : ثنا شَرِيك , عَنْ سَالِم , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , قَالَ : هَا : هَادٍ . 17664 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا جَابِر بْن نُوح , قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو رَوْق , عَنْ الضَّحَّاك بْن مُزَاحِم , فِي قَوْله { كهيعص } قَالَ هَا : هَادٍ . 17665 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا حَكَّام , قَالَ : ثنا عَنْبَسَة , عَنْ الْكَلْبِيّ , مِثْله . وَاخْتَلَفُوا فِي تَأْوِيل الْيَاء مِنْ ذَلِكَ , فَقَالَ بَعْضهمْ : هُوَ حَرْف مِنْ حُرُوف اِسْمه الَّذِي هُوَ يَمِين . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 17666 - حَدَّثَنِي أَبُو حُصَيْن , قَالَ : ثنا عَبْثَر , قَالَ : ثنا حُصَيْن , عَنْ إِسْمَاعِيل بْن رَاشِد , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَالَ : " يَا " مِنْ { كهيعص } يَاء يَمِين . * - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا اِبْن إِدْرِيس , قَالَ : أَخْبَرَنَا حُصَيْن , عَنْ إِسْمَاعِيل بْن رَاشِد , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , عَنْ اِبْن عَبَّاس , مِثْله . * - حَدَّثَنَا هَنَّاد , قَالَ : ثنا أَبُو الْأَحْوَص , عَنْ حُصَيْن , عَنْ إِسْمَاعِيل بْن رَاشِد , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر مِثْله . * - حَدَّثَنِي أَبُو السَّائِب , قَالَ : ثنا اِبْن إِدْرِيس , عَنْ حُصَيْن , عَنْ إِسْمَاعِيل بْن رَاشِد , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر يَاء : يَمِين . وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ هُوَ حَرْف مِنْ حُرُوف اِسْمه الَّذِي هُوَ حَكِيم . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 17667 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا حَكَّام , عَنْ عَمْرو , عَنْ عَطَاء , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر { كهيعص } قَالَ : يَا : مِنْ حَكِيم . وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ هِيَ حَرْف مِنْ قَوْل الْقَائِل : يَا مَنْ يُجِير . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 17668 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا يَحْيَى بْن وَاضِح , قَالَ : ثنا إِبْرَاهِيم بْن الضَّرِيس , قَالَ : سَمِعْت الرَّبِيع بْن أَنَس فِي قَوْله { كهيعص } قَالَ : يَا مَنْ يُجِير وَلَا يُجَار عَلَيْهِ . وَاخْتَلَفَ مُتَأَوِّلُو ذَلِكَ كَذَلِكَ فِي مَعْنَى الْعَيْن , فَقَالَ بَعْضهمْ : هِيَ حَرْف مِنْ حُرُوف اِسْمه الَّذِي هُوَ عَالِم . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 17669 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا حَكَّام , عَنْ عَمْرو , عَنْ عَطَاء , عَنْ سَعِيد { كهيعص } قَالَ : عَيْن مِنْ عَالِم . 17670 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا حَكَّام , عَنْ عَنْبَسَة , عَنْ الْكَلْبِيّ , مِثْله . 17671 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا اِبْن إِدْرِيس , قَالَ : أَخْبَرَنَا حُصَيْن , عَنْ إِسْمَاعِيل بْن رَاشِد , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , عَنْ اِبْن عَبَّاس , مِثْله . 17672 - حَدَّثَنَا عَمْرو , قَالَ : ثنا مَرْوَان بْن مُعَاوِيَة , عَنْ الْعَلَاء بْن الْمُسَيَّب بْن رَافِع , عَنْ أَبِيهِ , فِي قَوْله { كهيعص } قَالَ : عَيْن : مِنْ عَالِم . وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ هِيَ حَرْف مِنْ حُرُوف اِسْمه الَّذِي هُوَ عَزِيز . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 17673 - حَدَّثَنِي أَبُو حُصَيْن , قَالَ : ثنا عَبْثَر , قَالَ : ثنا حُصَيْن , عَنْ إِسْمَاعِيل بْن رَاشِد , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , عَنْ اِبْن عَبَّاس { كهيعص } عَيْن : عَزِيز . * - حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار , قَالَ : ثنا عَبْد الرَّحْمَن , قَالَ : ثنا سُفْيَان , عَنْ حُصَيْن , عَنْ إِسْمَاعِيل , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , عَنْ اِبْن عَبَّاس , مِثْله . * - حَدَّثَنِي أَبُو السَّائِب , قَالَ : ثنا اِبْن إِدْرِيس , عَنْ حُصَيْن , عَنْ إِسْمَاعِيل بْن رَاشِد , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر مِثْله . * - حَدَّثَنَا هَنَّاد , قَالَ : ثنا أَبُو الْأَحْوَص , عَنْ حُصَيْن , عَنْ إِسْمَاعِيل بْن رَاشِد , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر مِثْله . * - حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن طَلْحَة الْيَرْبُوعِيّ , قَالَ : ثنا شَرِيك , عَنْ سَالِم , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , فِي قَوْله { كهيعص } قَالَ : عَيْن عَزِيز . وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ هِيَ حَرْف مِنْ حُرُوف اِسْمه الَّذِي هُوَ عَدْل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 17674 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا جَابِر بْن نُوح , قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو رَوْق , عَنْ الضَّحَّاك بْن مُزَاحِم , فِي قَوْله { كهيعص } قَالَ : عَيْن : عَدْل . وَقَالَ الَّذِينَ تَأَوَّلُوا ذَلِكَ هَذَا التَّأْوِيل : الصَّاد مِنْ قَوْله { كهيعص } : حَرْف مِنْ حُرُوف اِسْمه الَّذِي هُوَ صَادِق . ذَكَرَ الرِّوَايَة بِذَلِكَ : 17675 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا اِبْن إِدْرِيس , قَالَ : أَخْبَرَنَا حُصَيْن , عَنْ إِسْمَاعِيل بْن رَاشِد , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَالَ : كَانَ يَقُول فِي { كهيعص } صَاد : صَادِق . * - حَدَّثَنِي أَبُو حُصَيْن , قَالَ : ثنا عَبْثَر , قَالَ : ثنا حُصَيْن , عَنْ إِسْمَاعِيل بْن رَاشِد , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , عَنْ اِبْن عَبَّاس , مِثْله . * - حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار , قَالَ : ثنا عَبْد الرَّحْمَن , قَالَ : ثنا سُفْيَان , عَنْ حُصَيْن , عَنْ إِسْمَاعِيل , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , عَنْ اِبْن عَبَّاس , مِثْله . * - حَدَّثَنَا هَنَّاد , قَالَ : ثنا أَبُو الْأَحْوَص , عَنْ حُصَيْن , عَنْ إِسْمَاعِيل بْن رَاشِد , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر مِثْله . * - حَدَّثَنِي أَبُو السَّائِب , قَالَ : ثنا اِبْن إِدْرِيس , عَنْ حُصَيْن , عَنْ إِسْمَاعِيل بْن رَاشِد , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , مِثْله . 17676 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا جَابِر بْن نُوح , قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو رَوْق , عَنْ الضَّحَّاك بْن مُزَاحِم , قَالَ : صَاد : صَادِق . * - حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن طَلْحَة , قَالَ : ثنا شَرِيك , عَنْ سَالِم , عَنْ سَعِيد , قَالَ : صَادِق , يَعْنِي الصَّاد مِنْ { كهيعص } * - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا حَكَّام , عَنْ عَمْرو , عَنْ عَطَاء , عَنْ سَعِيد { كهيعص } قَالَ : صَاد صَادِق . 17677 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا حَكَّام , قَالَ : ثنا عَنْبَسَة , عَنْ الْكَلْبِيّ , قَالَ : صَادِق . وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ هَذِهِ الْكَلِمَة كُلّهَا اِسْم مِنْ أَسْمَاء اللَّه تَعَالَى . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 17678 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن خَالِد بْن خِدَاش , قَالَ : ثني سَالِم بْن قُتَيْبَة , عَنْ أَبِي بَكْر الْهُذَلِيّ , عَنْ عَاتِكَة , عَنْ فَاطِمَة اِبْنَة عَلِيّ قَالَتْ : كَانَ عَلِيّ يَقُول : يَا { كهيعص } : اِغْفِرْ لِي . 17679 - حَدَّثَنِي عَلِيّ , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ , عَنْ اِبْن عَبَّاس , فِي قَوْله : { كهيعص } قَالَ : فَإِنَّهُ قَسَم أَقْسَمَ اللَّه بِهِ , وَهُوَ مِنْ أَسْمَاء اللَّه . وَقَالَ آخَرُونَ : كُلّ حَرْف مِنْ ذَلِكَ اِسْم مِنْ أَسْمَاء اللَّه عَزَّ وَجَلَّ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 17680 - حَدَّثَنِي مَطَر بْن مُحَمَّد الضَّبِّيّ , قَالَ : ثنا عَبْد الرَّحْمَن بْن مَهْدِيّ , عَنْ عَبْد الْعَزِيز بْن مُسْلِم الْقَسْمَلِيّ , عَنْ الرَّبِيع بْن أَنَس , عَنْ أَبِي الْعَالِيَة , قَالَ : { كهيعص } لَيْسَ مِنْهَا حَرْف إِلَّا وَهُوَ اِسْم . وَقَالَ آخَرُونَ : هَذِهِ الْكَلِمَة اِسْم مِنْ أَسْمَاء الْقُرْآن . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 17681 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , عَنْ قَتَادَة فِي قَوْله { كهيعص } قَالَ : اِسْم مِنْ أَسْمَاء الْقُرْآن . قَالَ أَبُو جَعْفَر : وَالْقَوْل فِي ذَلِكَ عِنْدنَا نَظِير الْقَوْل فِي { الم } وَسَائِر فَوَاتِح سُوَر الْقُرْآن الَّتِي اُفْتُتِحَتْ أَوَائِلهَا بِحُرُوفِ الْمُعْجَم , وَقَدْ ذَكَرْنَا ذَلِكَ فِيمَا مَضَى قَبْل , فَأَغْنَى عَنْ إِعَادَته فِي هَذَا الْمَوْضِع .

لم تجب اخي الرايه هل الكاف هي كربلاء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

{كهيعص} تقدم الحديث عن أمثال هذه الحروف المقطّعة في أوائل بعض السور، والتي اختلفت الآراء في تفسيرها. وقد رأى بعض المفسرين ارتباطاً بين مضامين السور المصدّرة بهذه الحروف، جعلهم يعتقدون بوجود رابطة بين تلك المضامين ودلالات الحروف، بحيث تصبح الحروف المشتركة تعبيراً عن وجود معان مشتركة.
ونحن لا نجد كبير فائدة في تحقيق مثل هذا الرأي، لأنه لا ينطلق من استنتاج متين فهو يركِّز على بعض النقاط التي نلمحها في غير هذه السور، ويحاول تكلُّف النقاط الأخرى.
وقد وردت بعض الأحاديث المأثورة في تأويل هذه الكلمة عن بعض أئمة أهل البيت(ع)، منها أن الإمام جعفر الصادق(ع) ـ في ما رواه عنه سفيان بن سعيد الثوري ـ قال: «{كهيعص} معناه، أنا الكافي الهادي الولي العالم الصادق الوعد»[1].
وعن ابن عباس ـ كما في الدر المنثور ـ أن معناه: كريم هاد حكيم عليم صادق، وربما كان هذا اجتهاداً من ابن عباس، كما قد يكون في التفسير الأول استيحاءً أو ما يشبه ذلك، على تقدير صحة الرواية.
(1) المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط:1، 1412هـ ـ 1992م، م:32، ج:89، ص:225، باب:127، رواية:1.
لقد نقلت لك هذا ولكن اعيده للتاكيد
ولها تفسير اخر
يقول مؤلف الكتاب الأستاذ سعد عبد المطلب العدل : الحروف المقطعة في القرآن أصلها هيروغليفي . . . وأنا مستعد للمناظرة !

كما قال المؤلف في الحوار - وطلب ان يكتب له الدكتور نور الدين مقدمة لتتصدر الطبعة الجديدة من الكتاب .
أما تفسيري لـ(كهيعص) فهو "نحن نبوح لك بسر منزل من السماء فانتبه إليك القصة الحقيقية أو فانتبه للقصة الحقيقية" .
التفسير الثالث
عن الإمام المهدي (عج) في تأويل كهيعص,

الكلمة التي تأتي في بداية سورة مريم في القرآن الكريم:

حروف هذه الكلمة من انباء الغيب,

اطلع الله عليها عبده زكريا ثم قصها على حبيبه محمد صلى الله عليه واله وسلم.

انبأه الله تعالى عن قصته فقال: (كهيعص),

فالكف اسم كربلاء,

والهاء هلاك العترة,

والياء يزيد, وهو ظالم الحسين (ع),

والعين عطش الحسين (ع),

والصاد صبر الحسين (ع).
طبعا وانا ارجح التفسير الاول عن الامام الصادق الموثق من كتبنا

ما شاء الله على هذه الخزعبلات ما شاء الله


مافيكم عالم يتكلم بالعلم اصبحت الكاف كربلاء

والياء يزيد

ناقص تقولون القاف قم والطاء طهران والهاء هلال الشيعي

والسين السستاني


اي تخاريف هذه

الم تستحي وانت توردها

ما شاء الله على هذه الخزعبلات ما شاء الله


مافيكم عالم يتكلم بالعلم اصبحت الكاف كربلاء

والياء يزيد

ناقص تقولون القاف قم والطاء طهران والهاء هلال الشيعي

والسين السستاني


اي تخاريف هذه

الم تستحي وانت توردها
لا تستعجل بالرد علي لقد اوردت لك ما قاله العلماء ولكن قول الله هو الفصل
بسم الله الرحمن الرحيم_إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون تنزيل من رب العالمين"
اي لا يستطيع تفسيره بالمعنى الذي اراده الله الا الطاهرون الذين عناهم الله في اية التطهير

وما يهمني سوى العلماء الذين تستقون منهم افكاركم ومعتقداتكم

وهكذا ترك الله البشر كلهم ليضع فقط الاحرف التي للا يعرف تفسيرها فقط هؤلاء العلماء لتكون كربلاء و يزيد وهلاك العتره وقم وطهران

والحمد لله لا يوجد خاء مع هذه الاحرف لكان خميني

وما يهمني سوى العلماء الذين تستقون منهم افكاركم ومعتقداتكم

وهكذا ترك الله البشر كلهم ليضع فقط الاحرف التي للا يعرف تفسيرها فقط هؤلاء العلماء لتكون كربلاء و يزيد وهلاك العتره وقم وطهران

والحمد لله لا يوجد خاء مع هذه الاحرف لكان خميني
اريد ان تجمع الحروف في بداية السور وتحذف المتشابهةمنها
وان تكون منها جملة مفيدة ((سوف تجد الباقي منها 14 حرف ارجوا ان تكون منها جملة مفيدة)) حاول واعرضا على باقي الاعضاء

اريد ان تجمع الحروف في بداية السور وتحذف المتشابهةمنها
وان تكون منها جملة مفيدة ((سوف تجد الباقي منها 14 حرف ارجوا ان تكون منها جملة مفيدة)) حاول واعرضا على باقي الاعضاء

لسنا ممن يحرف كلام الله عز وجل ويؤوله ليوافق هواه كما تفعلون أنتم

فأطلب طلبك هذا من معمميكم فهم شغوفون بتحريف القرآن وتأوليه على أهوائهم

لسنا ممن يحرف كلام الله عز وجل ويؤوله ليوافق هواه كما تفعلون أنتم

فأطلب طلبك هذا من معمميكم فهم شغوفون بتحريف القرآن وتأوليه على أهوائهم
والله ليس على هواي حاول جمع الحروف صدق انها معجزة
((الم يس كهيعص ق ن وغيرها من الحروف واخرج منها المتشابه سوف يبقى 14 حرف كون جملة مفيدة ))

والله ليس على هواي حاول جمع الحروف صدق انها معجزة
((الم يس كهيعص ق ن وغيرها من الحروف واخرج منها المتشابه سوف يبقى 14 حرف كون جملة مفيدة ))

نحن نعلم أنها معجزة بل القرآن كله معجزة ونحن نؤمن بذلك كما جاء به الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وكما هو بدون تحريف ولا تمثل ولا تأويل .

فهذه الحروف نؤمن بها كما جاءت في كتاب الله عز وجل ولا نؤولها كما نريد ولم يتعبدنا الله عز وجل بذلك ولم يأمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بذلك ولا أحد من صحابته الكرام رضي الله عنهم أجمعين .

فأبحث عن غير أهل السنة فيما يتعلق بتحريف القرآن والأقربون أولى .

اخي الرايه نحن لسنا من الذين يفسرون وحيحكمون على القرءان حسب هواهم ما جاءنا من الرسول ناخذه وما تركه نتركه وما فسره العلماء عن طريق الاحاديث ناخذ به

فلا نؤمن بالخزعبلات هذه

اخي الرايه نحن لسنا من الذين يفسرون وحيحكمون على القرءان حسب هواهم ما جاءنا من الرسول ناخذه وما تركه نتركه وما فسره العلماء عن طريق الاحاديث ناخذ به

فلا نؤمن بالخزعبلات هذه
وانا ايضا ما نقلت الا تفسير العلماء من السنة والشيعة ولا احب ان افسر على هواي
على كل حال كما يقول اهل السنة اذا اخطء العالم فله اجر واذا لم يخطء فله اجران

امنت بالله