تسجيل الدخول

مشاهدة النسخة كاملة : ^_^ .. الإصطفاء .. ^_^ .



الفاطميه
12-24-2005, 06:13 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته ,,,



كلام الإما م الرضا عليه السلام في الإصطفاء..

لما حضر علي بن موسى عليه السلام مجلس المأمون وقد اجتمع فيه جماعه علماء من أهل العراق وخراسان . فقال المأمون :

إخبروني عن معنى هذه الإيه : { ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا } ( فاطر : 32 ) .

فقال العلماء : أراد الله الأمة كلها .
فقال المأمون : ما تقول با أبا الحسن .
فقال الرضا عليه السلام : لا أقول كما قالوا ولكن أقول أراد الله تبارك وتعالى بذلك العتره الطاهره عليهم السلام .
وقال المامون : وكيف عنى العتره دون الأمه ؟ فقال الرضا عليه السلام : لو أراد الأمه لكانت بأجمعها في الجنه , لقول الله : { فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير } ( فاطر : 32) .
ثم جعلهم كلهم في الجنه فقال عز وجل : { جنات عدن يدخلونها } ( فاطر 33 ) فصارت الوراثه للعتره الطاهره لا لغيرهم .

ثم قال الرضا عليه السلام : هم الذين وصفهم الله في كتابه فقال : { إنما يريد الله ليذهب عنكن الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } ( الأحزاب 33)

وهم الذين قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : "(( إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض أنظروا كيف تخلفوني فيهما , يا أيها الناس لا تعلموهم فإنهم أعلم منكم ))" .

قال العلماء : أخبرنا يا أبا الحسن عن العتره هم الآل أو غير الآل ؟

فقال الرضا عليه السلام : هم الآل .

فقال العلماء : فهذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يؤثر عنه أنه قال : "(( أمتي الآل ))" وهؤلاء أصحابه يقولون بالخبر المستفيض الذي لا يمكن دفعه "(( أل محمد أمته ))" .

فقال الرضا عليه السلام : أخبروني هل تحرم الصدقه على آل محمد ؟
قالوا : نعم . قال عليه السلام : فتحرم على الأمه ؟ قالوا : لا .
قال عليه السلام : ويحكم أين يذهب بكم "(( اصرفتم عن الذكر صفحاً أم أنتم قوم مسرفون ))" ؟!

أما علمتم انما وقعت الروايه في الظاهر على المصطفين المهتدين دون سائرهم ؟! قالوا : من أين قلت يا أبا الحسن ؟

قال عليه السلام : من قول الله : { ولقد أرسلنا نوحاً وإبراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون } ( الحديد 26 )

فصارت وراثة النبوه والكتاب في المهتدين دون الفاسقين , أما علمتم أن نوحاً سأل ربه فقال : (( رب إن إبني من أهل وإن وعدك الحق )) .

وذلك أن الله وعده أن ينجيه واهله فقال له ربه تبارك وتعالى : { إنه ليس من اهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألن ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين } ( هود 46 ) ..

فقال المأمون : فهل فضل الله العتره على سائر الناس ؟
فقال الرضا عليه السلام : إن الله العزيز الجبار فضل العتره على سائر الناس في محكم كتابه .

فقال المأمون : أين ذلك من كتاب الله ؟

فقال الرضا عليه السلام : { إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين * ذريه بعضها من بعض } ( آل عمران 33 – 34 ) .

وقال في موضع آخر : { أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمه وآتيناهم وآتيناهم ملكاً عظيما } ( النساء 54 ) . ثم رد المخاطبه في اثر هذا إلى سائر المؤمنين فقال { ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم } ( النساء 59 ).

يعني الذين أورثهم الكتاب يعني الطاعه للمصطفين الطاهرين والملك هاهنا الطاعه لهم .

قال العلماء : هل فسر الله تعالى الأصطفاء في الكتاب ؟

فقال الرضا عليه السلام : فسر الإصطفاء في الظاهر وليس سوى الباطن في إثني عشر موضعاً فأول ذلك القول هو : { وأنذر عشيرتك الأقربين } ( الشعراء 214 ) – ورهطك المخلصين – هكذا في قراءة أبي بن كعب وهي ثابته في مصحف عبد الله بن مسعود , فلما أمر عثمان زيد بن ثابت أن يجمع القرآن خنس لهذه الآيه وهذه الآيه منزله رفيعه.

وفضل وشرف عال حين عنى الله عز وجل بذلك الآل فهذه واحده

والآيه الثانيه في الإصطفاء قول الله : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } .

وهذا الفضل الذي لا يجحده معاند لأنه فضل بين .

والآيه الثالثه حين ميز الله الطاهرين من خلقه أمر نبيه في آية الإبتهال فقال : " قل - يا محمد - { تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم ونسائنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين } ( آل عمران 61 ) .

فأبرز النبي صلى الله عليه وآله وسلم علياً والحسن والحسين وفاطمه عليهم السلام فقرن أنفسهم بنفسه فهل تدرون ما معنى قوله : (( وأنفسنا وأنفسكم )) , قال العلماء : عنى به نفسه . قال أبو الحسن عليه السلام : غلطتم, إنما عنى به علياً عليه السلام ومما يدل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين قال : " لينتهين بنو وليعه أو لأبعثن إليهم رجلاً كنفسي - يعني علياً عليه السلام - .

فهذه خصوصيه لا يتقدمها أحد . وفضل لا يختلف فيه بشر , وشرف لا يسبقه إليه خلق , إذ جعل نفس علي عليه السلام كنفسه . فهذه الثالثه .

واما الرابعه فإخراجه الناس من مسجده ما خلا العتره حين تكلم الناس في ذلك وتكلم العباس , فقال : يا رسول الله تركت علياً وأخرجتنا , فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ما أنا تركته وأخرجتكم ولكن الله تركه وأخرجكم .

وفي هذا البيان قوله لعلي عليه السلام " أنت مني بمنزلة هارون من موسى" .

قال العلماء : فأين هذا من القرآن ؟ قال أبو الحسن عليه السلام : أوجدكم في ذلك قرآناً أقرؤه عليكم ؟ قالو : هات . قال عليه السلام : قول الله عز وجل : { وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتاً و اجعلوا بيوتكم قبلة { (يونس .. 87*) ففي هذه الآيه منزله هارون من موسى و فيها ايضاً منزله و فيها ايضاً منزله علي (عليه السلام ) من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) .

و مع هذا الدليل ظاهر في قول الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) حين قال : إن هذا لمسجد لا يحل لجنب و لا لحائض إلا محمد و آل محمد .
فقالت العلماء هذا الشرح و هذا البيان لا يوجد إلا عندكم_ معشر اهل بيت الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) .
قال ابو الحسن (عليه السلام ) : و من ينكر لنا ذلك و رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول (( انا مدينة العلم و علي بابها فمن اراد مدينة العلم فليأتها من بابها))
ففيما اوضحنا و شرحنا من الفضل و الشرف و التقدمة و الإصطفاء و الطهارة مالاينكره إلا معاند . و لله عز و جل الحمد على ذلك . فهذه الرابعة .
و اما الخامسة : فيقول الله عز و جل (( و ءات ذا القربى حقه)) .. سورة الإسراء : 26 ..




وهناك بقية ..

من قلب بغداد
12-24-2005, 07:12 AM
انا برأي روحي كملي هنـــــــــــاك في صوت العقائـــــــــد :rolleyes:

و لا شفتيهم خرســـــــــــوكِ ........... :rolleyes:

محمد بن حمد
12-24-2005, 10:27 AM
يمارس الرافضة دومآ الى لي أعناق الآيات لكي توافق هواهم وهذا من المستحيل أن يرضى به أهل السنة كقول هذه الرافضية في آية التطهير وقد شرحناها لها سابقآ في موضوع أخر.

http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X330-0/33/33/1.png

والآيه الثالثه حين ميز الله الطاهرين من خلقه أمر نبيه في آية الإبتهال فقال : " قل - يا محمد - { تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم ونسائنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين } ( آل عمران 61 ) .

http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Search/290X800-1/3/61/0-0,17,18,.png

ونقول للرافضية أتحداكِ أن تثبتي أن الرسول باهل نصارى نجران

ونرد هنا ونقول أننا نفس الرسول وليس علي فقط بمفهوم الرافضة حيث قال الله تعالى:

http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Search/290X800-1/3/164/0-0,11,.png

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ

وفي هذا البيان قوله لعلي عليه السلام " أنت مني بمنزلة هارون من موسى" .

نقول

1- هارون نبي بعثه الله مع موسى عليهما السلام على فرعون.
2- هارون عليه السلام مات قبل موسى عليه السلام وهنا يسقط التشبيه.
3- وهو المهم رسول الله عليه الصلاة والسلام أستخلف علي بن أبي طالب على المدينة عندما عزم على غزوة تبوك وهذا وارد في السنة عندنا

6371 - وَحَدَّثَنَا اَبُو بَكْرِ بْنُ اَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ، اَبِي وَقَّاصٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ اَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ خَلَّفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيَّ بْنَ اَبِي طَالِبٍ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُخَلِّفُنِي فِي النِّسَاءِ وَالْصِّبْيَانِ فَقَالَ ‏"‏ اَمَا تَرْضَى اَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى غَيْرَ اَنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي ‏"‏ ‏. رواه مسلم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ


فقال الرضا عليه السلام : فسر الإصطفاء في الظاهر وليس سوى الباطن في إثني عشر موضعاً فأول ذلك القول هو : { وأنذر عشيرتك الأقربين } ( الشعراء 214 ) – ورهطك المخلصين – هكذا في قراءة أبي بن كعب وهي ثابته في مصحف عبد الله بن مسعود , فلما أمر عثمان زيد بن ثابت أن يجمع القرآن خنس لهذه الآيه وهذه الآيه منزله رفيعه.

قال الإمام أحمد رحمه الله حدثنا عبد الله بن نمير عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لما أنزل الله عز وجل " وأنذر عشيرتك الأقربين" أتى النبي صلى الله عليه وسلم الصفا فصعد عليه ثم نادى " يا صباحاه " فاجتمع الناس إليه بين رجل يجيء إليه وبين رجل يبعث رسوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يا بني عبد المطلب ; يا بني فهر ; يا بني لؤي أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلا بسفح هذا الجبل تريد أن تغير عليكم صدقتموني ؟ " قالوا نعم قال " فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد " فقال أبو لهب تبا لك سائر اليوم أما دعوتنا إلا لهذا ؟ وأنزل الله " تبت يدا أبي لهب وتب " ورواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي من طرق عن الأعمش به

: قال الإمام أحمد حدثنا وكيع حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة قالت : لما نزلت " وأنذر عشيرتك الأقربين " قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال " يا فاطمة ابنة محمد يا صفية ابنة عبد المطلب يا بني عبد المطلب لا أملك لكم من الله شيئا سلوني من مالي ما شئتم " انفرد بإخراجه مسلم "

الفاطميه
12-24-2005, 03:00 PM
نا برأي روحي كملي هنـــــــــــاك في صوت العقائـــــــــد :rolleyes:

و لا شفتيهم خرســـــــــــوكِ ........... :rolleyes:
من قلب بغداد..
أولاً ..شكراً على المرور والتعليق أيضاً
وأحب أن أصحح معلوماتك ..أنا اللي خرسته ماتشوف كلامه من غير أدلة ولا براهين؟؟
والموضوع..
آنا تعمدت أخلي الموضوع اهني لأتي أشوف منتدى العقائد نيام قلت يمكن أشوف أحد اهني متيقض ..
وثانياً..موضوعنا اللي عن الصحابة مااكتمل التحقيق فيه..

الفاطميه
12-24-2005, 03:05 PM
محمد بن حمد...
يسرني وجودك هنا ..
لكن لاتفتكر موضوعنا خلص ..

الفاطميه
12-24-2005, 05:00 PM
وهذه البقية ...


و اما الخامسة : فيقول الله عز و جل (( و ءات ذا القربى حقه)) .. سورة الإسراء : 26 ..

خصوصية خصمهم الله العزيز الجبار بها و اصطفاهم على الأمة . فلما نزلت هذه الآيه على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال : ادعو لي فاطمة فدعوها له .
فقال : يا فاطمة .. قالت : لبيك يا رسول الله فقال : إن فدك يو يجف عليها بخيل و لا ركاب و هي لي خاصة دون المسلمين .
و قد جعلتها لك لما امرني الله به فخذ يها لك و لوالدك . فهذه الخامسة .
و اما السادسة : قول الله عز و جل ))قل لا اسئلكم عليه اجراً إلا المودة في القربى )) الشورى .. 23 ..
فهذه خصوصية للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) دون الأنبياء و خصوصية للآل دون غيرهم و ذلك ان الله حكى عن الأنبياء في ذكر نوح (عليه السلام) (ويقوم لا اسئلكم عليه مالاً إن اجرى إلا على الله و ما انا بطارد الذين امنوا إنهم ملقوا ربهم و لكنى اراكم قوماً تجهلون )) هود: 29
وحكي عن هود( عليه السلام ) قال: (( لآ أسئلكم عليه أجراً إن أجري إ لا على الذي فطرني أفلا تعقلون)) هود: 51
وقال لنبيه(صلى الله عليه وآله وسلم) :( ( قل لاأسئلكم عليه أجراً إ لا المودة في القربى ))ولم يفرضالله مودتهم إلاوقد علم أنهم لا يرتدون عن الدين أبدا ولا يرجعون الى ضلالة أبا وأحرى أن يكون الرجل وآدا للرجل فيكون بعض أهل بيته عدواً له فلا يسلم قلبه فأحب الله أن لايكون في قلب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على المؤمن شيء .
إذ فرض عليهم مودة ذي القربى . فمن أخذ بها وحب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأحب أهل بيته (عليه السلام) لم يستطع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يبغضه . لأنه قد ترك فريضة من فرائض الله . وأي فضيلة وأي شرف يتقدم هذا .
ولما أنزل الله هذه الآية على نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) ((قل لآأسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى)).
قام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في اصحابه , فحمد الله و اثنى عليه و قال (( ايها الناس إنه ليس ذهباً و لا فضة و لا مأكولاً و لا مشروباً ))
قالوا : هات إذاً ؟ فتلا عليهم هذه الآيه فقالوا : اما هذا فنعم .

فما و فى به اكثرهم .
ثم قال ابو الحسن (عليه السلام) حدثني ابي عن جدي , عن آبائه , عن الحسين بن علي(عليه السلام ) قال : (( إجتمع المهاجرون و الأنصار إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقالوا : إن لك يا رسول الله مؤونه في نفقتك و فيمن يأتيك الوفود و هذه اموالنا مع دمائنا فأحكم فيها باراً مأجوراً . إعط ما شئت و امسك ما شئت من غير حرج , فأنزل الله عز و جل عيه الروح الامين فقال .. يا محمد قل ما أسألكم عيه اجراً إلا المودة في القربى )).
لا تؤذوا قرابتي من بعدي , فخرجوا فقال أناس منهم : ما حمل رسول الله (ص) على ترك ما عرضنا عليه إلا لحيثنا على قرابته من بعده إلا شىء افتراه في مجلسه و كان ذلك من قولهم عظيماً فأنزل الله هذه الآيه (( ام يقولون افترائه قل إن افتريته فلا تملكون لي من الله شيئاً هو اعلم بما تفيضون فيه كفى به شهيداً بيني و بينكم و هو الغفور الرحيم )).. الاحقاف : 8 ,,

فيعث النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال : هل من حدث ؟
فقالوا : إي و الله يا رسول الله , لقد تكلم بعضنا كلاماً عظيماً كرهناه.. فتلا عليهم رسول الله (ص) فبكوا و اشتد بكاؤهم , فأنزل الله تعالى : (( و هو الذي يقبل التوبه عن عباده و يعفوا عن السيئات و يعلم ما تفعلون )) .. الشورى :25..

وللحديث بقيه .. ;)

محمد بن حمد
12-24-2005, 05:08 PM
وأحب أن أصحح معلوماتك ..أنا اللي خرسته ماتشوف كلامه من غير أدلة ولا براهين؟؟


أقول

الحمد لله الذي جعل أعداء الدين من المغفلين

نحن نتكلم عن دين لا مجال للتفاخر فيه المهم من يفوز بالجنة

أما عن موضوعكِ هذا فلا أرى إلا أنكِ مثل البغبغان, حيث أنه ليس من مجهود شخصي لكِ لكي تتفاخرين بالإنتصار.

وليشاهد العاقل الفطن الكيس من أين تنقلين:

http://aqaed.com/shialib/books/05/1000eshkal/1000eshkal-09.html

وليتابع الأخوة من صفحة 194 السطر السادس ليتبين له من هو محاورنا. فسيتضح للقاراء الكريم أن هذه الرافضية من اللصوص تسرق جهد غيرها ;) .

وهنا مفاجأه نريدكِ توصيلها لي الكوكو واوا ( الكوراني ) وقولي له أن أسدنا الغضنفر الشيخ عبدالرحمن الديمشقية ينتظره على أحر من الجمر ليعريه ويبين كذبة في كتابه الذي تنقلين منه :D


ما زلنا ننتظر الشيخ علي الكوراني ليجيب عن نقاشنا معه حول كتابه (ألف سؤال وإشكال على المخالفين لأهل البيت).
هو الذي اقترح الحوار حول كتابه هذا.

فما أن ألقيت عليه سؤالا حول أول صفحة وفيها أول كذبة من أكاذيب كتابه حتى ولي هاربا .
فقد زعم أن بعض الحنابلة يقولون بأنه يجوز رؤية الله في الدنيا.
ولما طالبته بتقديم الدلي ما زعم انقطع وعجز عن الاجابة. وترك الشيعة في وضع حرج حيث يقولون لشيخهم الكوراني:
أين أنت يا شيخنا الكوراني ؟
كيف تترك هذا السؤال ومكنت خصومك من أن يتهموك بالكذب والتدليس؟
أتريد أن يقال بأنك تكذب باسم أهل البيت ؟

أقول: عندي من الأدلة ما يجعلك تغير عنوان كتابك هذا ليصير اسمه:

ألف كذبة وكذبة لمن يدعي محبة أهل البيت عليهم السلام.

فوالله عندي كثير من أكاذيب هذا الكتاب الواضحة ولكني أؤجل إعلان الأكاذيب فيه هو وكتبه الأخرى حتى يجمع الله بيني وبينه في موقف لن يحسد عليه أبدا.

التوقيع: دمشقية

كلسينا
12-25-2005, 03:09 PM
السلام عليكم :
أخوتي الكرام هذا الموضوع الجدل البيزنطي الذي لا طائل منه في النهاية .
أختي الفاطمية نصحتك سابقاً إذا كنت حريصة على الفوز بالجنة ، فتكلمي بالإسلام ، ولا تتكلمي بالمذهبية لأنك تستطيعين أن تحملي الدعوة لدين الله ، وستجدين الجميع معك . ولكنك لن تستطيعي المفاضلة بين المذاهب وتكسبي مؤيدين .
فهي دعوة جاهلية ومنتنة .
ولا مسلم يكره آل بيت النبي أو يكره علي كرم الله وجهه . وكلنا يصلي عليهم على الأقل خمس مرات في اليوم .وحتى السلفيين .
فماذا تريدين أن تعلمي أهل السنة من هذا الموضوع ؟

كلسينا
12-25-2005, 03:12 PM
أخي بن حمد ، لا داعي للتهجم على الفتاة بألفاظ لا تليق . بحجت أنها تنقل من كتاب فكلنا ينقل عن علماء من كتب وأقوال من مجلات وصحف . ولكن يمكن لفت نظرها لكتابة أسم صاحب الكلام . أو المصدر .

من هناك
12-25-2005, 03:17 PM
اخي كلسينا،
ما يصلي الكل خمس مرات

محمد بن حمد
12-25-2005, 03:50 PM
أخي بن حمد ، لا داعي للتهجم على الفتاة بألفاظ لا تليق .

:eek:

خذ هذه



وأحب أن أصحح معلوماتك ..أنا اللي خرسته ماتشوف كلامه من غير أدلة ولا براهين؟؟


وأيضآ هذه




ان كنت من أهل السنة ولم تكن شيئا آخر ..وهابي مثلا ..لاسمح الله.



أخي كلسينا

لا تتجنى على أخاك فإنني فقير إلى الله سبحانه وتعالى.

ويشهد الله أنني في حواري مع هذه الرافضية كنت في قمة الأدب إلا ان الرافضة لا يستحقون إحترام البشر, ولو تابعت حواري معها في قسم العقائد لتيقنت الحقيقة قبل أن تكتب ما كتبته لي.

فرجاء ونصيحة لك أخي الكريم أنت ذو قلب صافي وهذا إن دل فإنه يدل على صفاء ونقاء ما تعتقده ولكنك لا تعلم عن الرافضة شيء فتذكر بارك الله فيك.

سليل الصحابة
12-25-2005, 04:47 PM
هههههههههههههه


كلام الفاطمية عن نفسها مضحك جدا


على أي حال ، أريد الإشارة إلى أمر ملفت هنا

وهو أننا نلاحظ في جميع الشبكات السنية أن هناك تملقا واضحا من بعض السنة ( مع الأسف الشديد ) لكل شيعي يشارك بمنتدياتنا حتى وإن كان هذا المشترك أحمقا ومن أبناء الشوارع الذين يفتقرون إلى المنطق أو الحوار البناء كالــ(كوكب الدري ) ، بينما نجد السنة يطردون من مستنقعات الشيعة كما تطرد الحيوانات مشغوعا بالتصفيق والترحيب والسب والشتم من الشبعة كما حدث لأكثرنا في مستنقع ( ياحسين ) أو ( الميزان ) أو غيرهما .

وإذ أكتب هذه السطور أتساءل يا سنة (( لماذا كل هذا التملق ؟؟؟ ))

فهنا مثلا

أخبروني ما عساها أن تكون الفاطمية هذه ؟؟ وأي فائدة تنتظرنا من اشتراكها ؟

فهي في الحقيقة لا تحسن الحوار أوالكلام ، وماتكتبه كله خرابيط لا قيمة له أصلا ويُخجل حتى العقلاء من أصحابها الشيعة ، إذا فهي في الأصل ( لا قيمة لها ) أنظروا الى مشاركاتها،اقرأوا أي مشاركة من مشاركاتها فلن تجدوا سوى كلاما فاضيا فارغا لاقيمة و لا معنى له أصلا .

صفوة القول

مثل هذه العينات كل الأسف أن نضيع أوقاتنا في نقاشهم . وعليه فنصيحتي للجميع سنة وشيعة أن يحاوروا أهل الحوار من العلماء والمفكرين أو على الأقل من يحسنوا الكلام والإستدلال أو من يطلبوا الحقيقة كي يرتقي بنا الحوار إلى ماهو أفضل من هذا المستوى المتدني ، لا أن يناقشوا أبناء الشوارع و المشغوفين بالجدال لأجل الجدال ، فأبناء الشوارع يحسبون أنفسهم دائما منتصرين ولا يسمحون حتى للشك أن يساورهم بأنهم مخطئون ، وهذا لعمرك يطابق القول المأثور( ماحاججت جاهلا إلا غلبني ) .

واعذرينا يا الفاطمية على التجريح فقد كنت أرضا خصبة لذلك .

من هناك
12-25-2005, 05:59 PM
ربما تستفيد وتتعلم او يتعلم غيرها

احسن إلى من اساء اليك

ولا نأخذ الناس بجريرة سفهائهم

الفاطميه
12-25-2005, 09:42 PM
أقول ..

قول..
الحمد لله الذي جعل أعداء الدين من المغفلين ...
الحمد لله ..

نحن نتكلم عن دين لا مجال للتفاخر فيه المهم من يفوز بالجنة

آنا أفتخر بالنصر ..وليش لا .!
أما عن موضوعكِ هذا فلا أرى إلا أنكِ مثل البغبغان, حيث أنه ليس من مجهود شخصي لكِ لكي تتفاخرين بالإنتصار.

هههههههه .. أصلا هذي الموضوع يختلف وهذا يدل على انك ماقريته .. آنا أنقله من كتاب من تأليف ابراهيم حسين بعنوان (الإمام الرضا عليه السلام) .. وحتى لو منقول انت مانتظرت للآخر عشان اتشوف من وين المصدر ..

وليشاهد العاقل الفطن الكيس من أين تنقلين:

http://aqaed.com/shialib/books/05/1000eshkal/1000eshkal-09.html

وليتابع الأخوة من صفحة 194 السطر السادس ليتبين له من هو محاورنا. فسيتضح للقاراء الكريم أن هذه الرافضية من اللصوص تسرق جهد غيرها ;) .
خلهم يشهدوا على تسرعك بالحكم ..;)

وهنا مفاجأه نريدكِ توصيلها لي الكوكو واوا ( الكوراني ) وقولي له أن أسدنا الغضنفر الشيخ عبدالرحمن الديمشقية ينتظره على أحر من الجمر ليعريه ويبين كذبة في كتابه الذي تنقلين منه :D

تاج راسك الكوراني .. واحترم اللي أكبر منك ..
ترى آنا أعرف أشتم ..بس بس محترمة نفسي


الحمد لله الذي هدانا لهذا وماكنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
اللهم صلي على محمد وآل محمد

الفاطميه
12-25-2005, 09:58 PM
السلام عليكم :

وعليكم السلام والرحمه ..
أخوتي الكرام هذا الموضوع الجدل البيزنطي الذي لا طائل منه في النهاية .
أختي الفاطمية نصحتك سابقاً إذا كنت حريصة على الفوز بالجنة ، فتكلمي بالإسلام ، ولا تتكلمي بالمذهبية لأنك تستطيعين أن تحملي الدعوة لدين الله ، وستجدين الجميع معك . ولكنك لن تستطيعي المفاضلة بين المذاهب وتكسبي مؤيدين .
صدقت في اللي تقوله خوي .. لكن لازم الحقيقة تنقال ولا مابينتشر نورها بين اللي مايعرفونها يعني الحين اهو يجيب عنا كلام سبحان الله ما أدري من وين .. ! ..
فهي دعوة جاهلية ومنتنة .
ولا مسلم يكره آل بيت النبي أو يكره علي كرم الله وجهه . وكلنا يصلي عليهم على الأقل خمس مرات في اليوم .وحتى السلفيين .

في وايد .. بعضهم ظاهر وبعضهم ما يظهر إلا إذا اتحاورت معاهم ..

فماذا تريدين أن تعلمي أهل السنة من هذا الموضوع ؟

أخي الكريم .. كلسينا ..

كل الشكر والإمتنان لك .. :)

وما أريد إيصاله لكم هو أن لا تصدقو كل ما يقال عنا نحن شيعة أهل البيت عليهم السلام ..

الفاطميه
12-25-2005, 10:04 PM
بلال ..
عشان جذي خليت الموضوع يمكن يستفيد منه البعض .. !

محمد بن حمد ..

لو كنت في قمة الأدب جان كنت معاك في قمة الأدب .. ولكن ا تأمل لردودك من البدايه وردودي عليك ..

سليل الصحابه ..

طوبى لرجالٍ قد عرفوا ... ما الدّرب فساروا ما وقفوا

توقيعك اهو ردي عليك ..

سليل الصحابة
12-26-2005, 04:11 AM
اخي بلال
الفاطميه لا تختلف عن اصحابها ، انظر الى مشاركتها في قسم العقائد وسترى إلى جانب الغباء الصارخ في ما تكتبه ، قلة أدب ووقاحة

لكن الله المستعان

الفاطميه

والله ارثي لحالك .....!
بيت الشعر (( طوبي لرجال قد عرفوا *** ما الدرب فساروا ما وقفوا ))
هؤلاء الصحابة ، مو انتوا ولا علماؤكم الدجالين

احيانا من الافضل ان تدعي الناس يعتقدون بانك حمقاء ، بدل ان تفتحي فمك وتثبتي لهم بانك بالفعل حمقاء

أما قولك للأخ محمد بن حمد
((ترى آنا أعرف أشتم ..بس بس محترمة نفسي))

اكيد تعرفين تشتمين .. وليش الرافضة يعرفون شي غير الشتم ، بس راح تحترمين حالج غصبا عنج مو بكيفج
ليش عبالج قاعدة بحسينية ابوج ؟؟

الفاطميه
12-26-2005, 06:45 AM
البقية..
و لم يقل (( سلام على آل نوح و لم يقل سلام على آل إبراهيم , و لا قال سلام على موسى و هارون , و قال عز وجل : (( سلم على ال ياسين )) .. الصافات : 130.. يعني آل محمد .
فقال المأمون : لقد علمت ان في معدن النبوة شرح هذا بيانه . فهذه السابعة .
وأما الثامنة فقول الله عز وجل ((واعلموا أنما غنمتم من شيء فإن لله خمسه وللرسول ولذي القربى)) "الأنفال :14" فقرن سهمه وسهم رسول الله في حيز وجعل الناس كلهم في حيز دون ذلك ورضي لهم مارضي لنفسه واصطفاهم فيه وابتدأبنفسه ثم ثنى برسوله ثم بذي القربى في كل مكان من الفيء والغنيمة وغير ذلك كمما رضيه عز وجل لنفسه ورضيه لهم فقال :وقوله الحق: ((واعلموا أنما غنمتم من شيء فإن لله خمسه وللرسول ولذي القربى)) ..فهذا توكيد مؤكد وأمر دائم لهم الى يوم القيامة في كتاب الله الناطق الذي لايأتيه الهوى من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من الله الحكيم ).
قوله تعالى ((واليتامى والمساكين )) فإن اليتيم اذا انقطع يتمه خرج من المغانم ولم يكن له نصيب وكذلك المسكبن اذا انقطعت مسكنته لم يكن له نصيب في المغنم ولايحل له أخذه وسهم ذي القربى الى يوم القيامة قائم فيهم للغني والفقير,لأنه لاأحد أغنى من الله ورسوله (ص), فجعل لنفسه فيها سهماً ولرسوله (ص) فما رضي لنفسه وللرسول رضي لهم وكذلك الفيء مارضيه لنفسه ولنبيه(ص)رضيه لذي القربى كما جاز لهم في الغنيمة فبدأ بنفسه ثم برسوله _ثم بهم وقرن سهمهم بسهم الله وسهم رسوله وكذلك في الطاعة قال عز وجل: ((ياأيها الذين ءآمنوا أطيعوا الله وأطيعوا السول وأولي الأمر منكم))"النساء:59 " فبدأبنفسه ثم برسوله ثم بأهل بيته وكذلك آية الولاية : ((إنما وليكم الله ورسوله والذين ءامنوا)) "المائدة 55" . فجعل ولايتهم مع طاعة الرسول مقرونة بطاعته كما جعل سهمه مع سهم الرسول مقروناً بأسهمهم في الغنيمة والفيء .
فتبارك الله ماأعظم نعمته على أهل هذا البيت فلما جاءت قصة الصدقة نزه نفسه عز ذكره ونزه رسوله ونزه أهل بيته عنا فقال : ((إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن البيل فريضة من الله )) "التوبة :06" .
فهل تجد في شيء من ذلك أنه جعل لنفسه سهماًأو لرسوله أولذي القربى لأنه لما نزهه من الصدقة نزه نفسه ونزه رسوله وأهل بيته – لا بل حرم عليهم ,لأن الصدقة محرمة على محمد وأهل بيته وهي أوساخ الناس لا تحل لهم لأنهم طهروا من كل دنس ووسخ , فلما طهرهم الله واصطفاهم رضي لهم مارضي لنفسه وكره لهم ماكره لنفسه .
وأما التاسعة ..فنحن أهل الذكر الذين قال الله في محكم كتابه العزيز(( فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)) فقال العلماء: إنما عني بذلك اليهود والنصارى ..قال أبو الحسن (ع) : وهل يجوز ذلك إذيدعونا الى دينهم ويقولون : انه أفضل من دين الإسلام ؟ فقال المأمون :فهل عندك في ذلك شرح يخالف ماقالوا ياأبا الحسن ؟

قال : نعم الذكررسول الله ونحن أهله وذلك بين في كتاب الله بقوله ((أعد الله لهم عذاباً شديداًفاتقوا الله ياأولي الألباب الذين ءامنوا قد أنزل الله إاليكم ذكرا ً*رسولاً يتلوا عليكم ءايات الله مبينات ))..فالذكر رسول الله ونحن أهله . فهذه التاسعة ..
وأما العاشرة ..فقول الله عز وجل في آية التحريم ((حرمت عليكم أمهتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخت وأمهاتكم الاتي أ رضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم الاتي في حجوركم من نسائكم الاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ماقد سلف إن الله كان غفوراً رحيما )) النساء :23" .
أخبروني هل تصلح ابنتي أوابنة إبني أو ماتناسل من صلبي .لرسول الله أن يتزوجها لو كان حياً ؟
قالو :لا ..
قال (ع) هل كانت ابنة أحدكم تصلح أن يتزوجها , قالوا بلى . قال (ع) ففي هذا بياناً أنا من آله وأنتم من أمته ، ,فهذا فرق بين الآل والأمة ..لأن الآل منه والأمة اذا لم تكن الآل فليست منه . فهذه العاشرة..
وأما الحادية عشرة.. فقوله في سورة المؤمن حكايةعن قول رجل : (( وقال رجل مؤمن من ءال فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجلاً أن يقول ربى الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم )) "غافر :28"
وكان ابن خال فرعون فنسبه الى فرعون بنسبه ولم يضفه إليه بدينه وكذلك خصصنا نحن اذ كنا من آل الرسول (ص) بولادتنا منه وعممنا الناس بدينه.
فهذا فرق بين الآل والأمة . فهذه الحادية عشرة ..
وأما الثانية عشرة ..قوله : ((وأمر أهلك بالصلاة وا صطبر عليها ))"طه:132" فخصنا الله بهذه الخصوصية إذ أمرنا من أمره ثم خصنا من دون الأمة ,وكان رسول الله (ص)يجيء الى باب علي وفاطمة بعد نزول هذه الآية تسعة أشهر في كل يوم عن حضور وقت كل صلاة خمس مرات فيقول : ((الصلاة يرحمكم الله )) .
وما أكرم الله أحداً من ذراري الأنبياء بهذه الكرامة التي أكرمنا بها وخصنا من جميع أهل بيته ..فهذا فرق بين الآل والأمة .
والحمد لله رب العالمين وصلي الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين.
المصدر :
من كتاب .. (الإمام الرضا (عليه السلام)
للمؤلف.. ابراهيم حسين ..

الفاطميه
12-26-2005, 06:48 AM
سليل الصحابة..
هديء من روعك.. ليش كل هالغضب ؟؟
روح اشرب كاس ليمون ..

سليل الصحابة
12-26-2005, 08:58 AM
سليل الصحابة..
هديء من روعك.. ليش كل هالغضب ؟؟
روح اشرب كاس ليمون ..

ومنو قال لج اني معصب ؟؟
وليش تبين تشربيني كاس ليمون ؟؟ قالوا لج بايع عمري ؟؟
اكيد راح اتفلين فيه قبل لا تعطيني:D

محمد بن حمد
12-26-2005, 09:18 AM
؟؟
اكيد راح اتفلين فيه قبل لا تعطيني:D

عوايدهم خويه ولا يؤمن جانبهم ;)

كلسينا
12-26-2005, 05:06 PM
السلام عليكم :
أخوتي لا طائل من هذا الموضوع . إلا كسب الذنوب . عافكم الله أجمعين منها